星期天晚上，6:48，星巴克。
打开笔记本电脑。拿出卡尔·纽波特（Cal Newport）关于数字极简主义的新书，写书评。打开Word文档。盯着空白屏幕 10 秒钟。走神了。
回过神来。不知不觉屏幕转到了推特。Twitter 信息流已经向下滚动了几个小时。等等，怎么看起推特来了？赶紧关掉推特。重新打开word文档。开始写书评。
深度数位大扫除：3分饱连线方案，在喧嚣世界过专注人生
卡尔·纽波特
卡尔·纽波特的新书《深度数位大扫除：3 分饱连线方案，在喧嚣世界过专注人生》（Digital Minimalism: Choosing a Focused Life in a Noisy World）清晰地阐述了对当代科技文化的反对观点，通过透彻的研究，提出切实可行的建议。作为乔治敦大学（Georgetown University）计算机科学系的副教授，纽波特敦促读者不要不经思考就接受新科技，他鼓励读者重新夺回对智识、情感和社交生活的主权，让数字技术回归为工具，而不是一种生活方式。
企鹅兰登书屋（Penguin Random House）2019，304 页。中译本由时报出版（台北）同年发行。
写到这里，笔记本电脑底部出现了一个红圈，深红色的圆点中心有个完美的白色数字1.一封新邮件！赶紧打开邮件。第一行写着：“我们如何能让您的生活更美好？”我今天早些时候安装了一家软件公司的产品，现在就收到了广告。叹气。继续写书评。
纽波特反对“处处数字主义”的理由基于一个熟悉但重要的观察——许多技术用户感到焦虑、分心和沮丧，但似乎又无能为力。他写道：
我们最初选择数码技术时，只是因为它们各种各样不同的小功能，但是当这些数码技术合在一起时，它们就创造出一个完全不一样的天地。这时，我们就看到让我们不安的根源了。这些数码技术日益支配我们的行为和感受，让我们不知不觉地过度使用，没有时间去做那些更有价值的事。换句话说，让我们感到不安的，是那种失控的感觉——那种感觉每天以几十种不同的方式表现出来，例如，孩子洗澡时，我们自顾自地刷手机；我们会有一股抑制不住的冲动想要记录下美好时光，只是为了让网上的路人甲围观，我们失去了享受当下的能力。（第 8 页）
如果你在这段描述里看到了自己的影子，那么加入到我们的行列里来吧。我们许多人对此都有切肤之痛：数码习惯既没有帮到我们，也没有让我们得享乐趣；它们默默地在那里，无法撼动，侵蚀着我们的生命，我们宝贵的时间和注意力就像圣诞节的红包一样悄悄地无影无踪了。
叮！我的笔记本发出提示音，接着手机也跟着响起来。是妻子发来的短信。哈哈，是儿子在浴缸里的照片。我回复短信。她再回复我的短信。多有趣啊！现在我写到哪儿了？
数字极简主义纽波特将数字极简主义的理念概括为三个原则：
纽波特所说的“七零八碎”是指我们安装在手机或电脑上的技术，可能是手机应用，可能是流媒体，不过这些技术不是让我们活出最重要的价值，而仅仅是为了一点点便利，甚至只是可能的便利而安装的。
纽波特指出，使用技术时，我们要记住从价值出发：技术必须最优化、要刻意使用才是。不要像硅谷的那些技术公司期待的那样一天到晚泡在推特或奈飞上，而是在使用技术时谨记我们的价值观，这才会有一个好的（线下）生活。
突然意识到我还没有在 Goodreads 上更新这本书的进度。我在心里默默记下，今晚一定要更新。好久没更新了，大家可能会以为我最近什么书都没读。
纽波特的“数字极简主义”哲学既能让我们以壮士断臂之心下狠手，也能让我们逐渐改变。他引用了一些人的见证，通过 30 天的数字断舍离（从生活中砍掉“所有可有可无的技术”，尤其是手机应用），他们完全调整了自己与技术之间的心理和情感关系。纽波特解释说，如果你稍有空闲就去查看社交媒体或油管，这说明你已经失去了线下生活的乐趣。因此，清除七零八碎的技术非常重要。他写道：“要数字断舍离成功，你还要在这段时间里重新发现什么对你来说是重要的，在随时在线、五光十色的数字世界之外你还喜欢什么…….对许多人来说，他们刷手机的强迫行为是要填补缺乏休闲生活而产生的空虚“（71 页）。
最后一点尤其重要，因为数字极简主义这种生活方式主要不是禁用技术——数字断舍离的最后一步实际上是重新引入技术——极简主义是要丰富我们的线下生活，比如有意义的独处（第 4 章）、面对面的人际交往（第 5 章）和创造性的休闲生活（第 6 章），这些都是数字生活很容易抹杀的。
呀，写了这么多。深呼吸五秒钟。再次走神。
回过神来。这些“阑尾切除术”谷歌搜索结果是怎么出现的？等等，坐在我对面的那位女士不是在和她的朋友们说这个吗？医疗资讯网站上登出的这些症状听起来很熟悉。天哪，我是不是得了爆发性阑尾炎？这些评论者指出...
现在是 7:30。唉。好吧，继续写书评。
数字极简主义告诉我们，生活就在此时此刻、在你和周围的这些人中展开。数字技术在促进低度“连接”方面表现出色，而面对面的人际关系才能满足我们的人性需求。与科技公司所说的相反，平衡朋友圈和现实中和他人的关系几乎不可能，因为时间是有限资源，要么用来点赞照片，要么上门看望；要么刷新页面，要么静静沉思。在应用商店里选择下载何种应用时，我们要抱有一种极简主义思维，不能仅仅从娱乐或看似必需的角度去看，也要有策略、刻意地去选择。
纽波特推荐的一些做法有些简单粗暴。例如，他提出的“对话为主的交流”模式禁止短信交流，除了简短的介绍近况或者精炼的回答之外。数字极简主义者将“不再参加没有明确目的随想随聊的文字对话。真正重要的社交活动是真实的对话，短信已经不足以称为替代选项。”和某些人发短信可能是很有意义的行为，这与刷社交媒体不一样。遗憾的是，纽波特并没有提到这两者的区别。
另一方面，数字极简主义会让我们去注意那些平素就在眼前但一直被我们所忽视的人。“如果你采用这种理念，你几乎肯定会减少积极互动的人数……看上去你的朋友圈小了，然而，这种缩小的感觉其实是虚的。”换句话说，除去了数字生活里的“声色犬马”，“酒肉朋友”，去掉那些为点头之交点赞而拍的照片，我们的时间和精力就可以投向能够真正给我们带来满足感的真人真事。
漫无目的地追剧最终会让人感到沮丧；而在家里修修补补、或学习一门新技能，则会让我们与自己的身体重新建立联系。纽波特建议我们彻底摒弃空洞的消费——任何一个基督徒都应该十分认同这个理念。数字极简主义能把我们不好的数字习惯“赶出去”，对于数码技术带来的焦虑和浅薄生活来说，这是一剂充满希望的解药。
我头顶上方六英尺处正播放着一首时髦的摇滚歌曲。好好听！我应该找找看。油管首页为我推荐了一个英国首相问答的片段。我怎么错过了这个节目？
现在是晚上 8:10，时间都去哪儿了？继续写作。
纽波特这本书缺乏神学反思，这意味着他对“价值观”的呼吁与其说是道德目的论，不如说是对前 Facebook 时代的个人主义怀旧。一些基督徒可能会因此将“数字极简主义”视为友善但无关紧要的世俗抨击。但这样做就错了。
如何使用技术是一个神学问题，因为耶稣基督宣告祂主宰我们生活的所有领域，祂要求我们把顺服神置于首位，同时也要爱人如己。我们的数字习惯让我们分心、和神脱节，它让我们人不像人，从而更难——甚至可能更不愿意——作为神形象的承载者来生活。基督徒应该遵循纽波特的建议，不要为了一时方便而失去喜乐，不要为了片刻的娱乐而失去在安静平凡生活中时时祷告，活在当下。
哦，我应该发推。老实说，我真不敢相信他会转发这种荒谬的观点。他是真基督徒吗？我应该把这件事写进博客里去。
数字极简主义并不完全是基督教的，但它是一种很有见地、论据详细的策略，可以在充斥着琐碎细节、缺乏意义的文化时代蓬勃发展。这是一本极有帮助的书，他给了我们一个很好的框架，让所有人都能感受到
叮！新邮件！
他们也需要平安、安息和属灵操练,
叮！最好检查一下这段文字。
特别是这样一个让人分心，和神脱节，对什么都不满意的时代。
“存档”。天啊，好有成就感！不知道Netflix上有什么？
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟网站：Practical Hope for Screen Addicts.
