三位一体的神是基督徒之信仰和基督徒之委身所处的氛围；基督徒生活的全部就是通过圣子的工作和位格，在内驻之圣灵的大能中归回天父。
三位一体的神是基督徒之信仰和基督徒之委身的基础、内容和目标。在救恩中，天父差遣圣子通过圣灵的大能拯救祂的百姓。同样，通过圣子的降生、死亡和复活，藉着圣灵的大能基督徒与父神和好，圣灵是我们的印记，也是我们承受产业的保障。教会是圣子的身体，父通过圣灵建造教会成为祂的圣殿。因此，基督徒要在圣灵的大能中作为天父家中的人生活，委身于圣子。
我们可以通过一个美好家庭所产生的影响力来认识它。彼此相爱的夫妻享受他们在一起的时光。他们彼此交谈。当他们与他人在一起时，他们会谈论到彼此。如果他们有孩子，那么他们就会爱孩子并在照顾孩子的过程中更加相爱。坚固家庭中的成员学习彼此服侍。他们一起敬拜，一起祷告，一起分享生活中的喜乐，一起承担生活中的艰辛。温馨的家庭生活更容易用一种家庭生活的氛围来描述，而不是用对每个成员的定义来描述。
三位一体的神就是基督徒之信仰和基督徒之委身兴旺发达的氛围。基督徒与基督订了婚，基督徒期待着在羔羊的婚宴上完成他们的婚约。他们属于上帝的家庭，他们爱上帝的百姓。他们是圣灵的殿，圣灵以基督的圣洁充满这个家，基督徒的心灵、言语和行为中。三位一体的神与福音密不可分，因为三位一体上帝的拯救大能就是福音。如果说福音创造了基督徒的信仰，那么基督徒的委身就应该像其所依靠的福音那样是三位一体的。
《以弗所书》让我们看到了三位一体之神中的委身，这样的委身应该成为基督徒和教会的特征。保罗通过描述三位一体的神如何来到我们中间、我们如何回到祂身边、祂如何住在我们中间以及祂如何促进教会生活说明了这一事实。这四点形成了两对平行的关系：三位一体的神与我们相关，我们作为个人和教会回应祂。当我们生活在这种委身于三位一体之神的氛围中时，我们必须学会深呼吸，发出对拯救我们之三位一体神的赞美。
“使他荣耀的恩典得着称赞。”（弗 1:6）
神从父，通过子，藉着圣灵来到我们身边。这就是福音，简单明了。福音与其说是一系列的益处，不如说是神圣三位一体之神的拯救工作。父不属于任何人。祂通常代表整个三位一体之神的威严，就像在这节经文中一样，因为救赎罪人的整个工作都是“使他荣耀的恩典得着称赞。”（弗 1:6、12、14）。圣子来自天父。祂是父荣耀的光辉，是父的人格化写照（来 1:3）。圣灵来自父和子（约 15:26）。祂通过子从父而来（约 14:26）。这些关系不能传递给另一个神圣位格，尽管祂们都同样神圣。这个顺序也不能颠倒。上帝的每个行为都源于父，由子执行，由圣灵完善。上帝通过祂永恒的话语——圣子——说话并创造了世界，圣灵运行在深渊之上（创 1:1-2；约 1:1-5）。天父差遣圣子成为人，圣灵运行在马利亚腹中，将真正的神性与真正的人性结合在一起（路 1:35）。在神所做的每件事中三个位格都在发挥功效，因为神是三位一体的。
上帝之所以如此做，因为祂就是祂。祂通过圣子和圣灵拯救世人，因为圣子永远属于圣父，圣灵永远从圣父和圣子而出。神从圣父，通过圣子，藉着圣灵拯救人。我们赞美天父，祂在创立世界以前就在基督里拣选了我们（弗 1:3-4）。这些祝福是属灵和属天的。它们的目的是要“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”祂预定了我们的归宿是通过收养进入祂的家，并在基督里享有随之而来的所有权利和特权（1:5-6）。祂用基督的宝血救赎了我们，在赦免我们的罪上显明了祂丰盛的恩典（1:7）。基督将天父的大家庭联合在一起，无论是在天上的还是在地上的，揭示了上帝智慧谋划的奥秘，使我们可以承受在基督里所盼望的产业（1:8-12）。我们可以相信，上帝的计划绝不会失败，因为祂按自己的旨意行作万事（1:11）。圣灵确保这些事都绝不徒然。祂通过“真理的道”使人相信救赎的福音。祂是神拥有我们的印记，是我们得着基业的保证（1:13-14）。
三位一体的上帝创造了基督徒的家。圣父拣选了我们，圣子救赎了我们，圣灵则是上帝悦纳我们的印记。当三位一体的上帝赋予我们灵魂以生气时，我们是否呼出了福音的清新之气？
“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”（弗 2:18）
我们藉着圣灵，通过圣子，到父神面前。我们之所以成为基督徒，是因为上帝做了祂所做的，把我们带回了祂自己身边。我们生来就是背道者。我们死在罪中，是可怒之子（弗 2:1、3）。亚当在神的面前遭放逐，我们因他而与神隔绝（罗 5:12-20；弗 2:12）。我们不认识神，因为我们不认识基督。我们藉着基督的宝血再次靠近神，因为基督就是我们的平安（2:13-14；弥 5:5）。祂通过消灭冤仇和消除一切隔阂，消除了上帝与人之间的冤仇，这种冤仇蔓延到人与人之间的关系中（2:15-16）。当我们听到基督所传的福音时，祂就在向我们的心灵宣告平安（2:17；罗 10:14-17）。圣灵将这话封印在我们心中，使我们“被一个圣灵所感”，因信基督而得见天父（弗 2:18）。三位一体荣耀的福音反映在我们荣耀的三位一体的救恩中。三位一体之神整个的工作使我们“不再作外人和客旅”，而是“是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”（弗 2:19-20）。圣灵改变我们，使基督变得可爱，使我们通过祂相信上帝。在圣灵里，天父的拣选得以实现，将基督的救赎应用到我们身上，使我们可以承受天父的祝福。
三位一体的上帝确保孩子们进入这个家。当圣灵赐给我们通过基督来到天父面前的气息时，我们是否呼出了福音的清新之气？
“你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗 2:22）
在基督里，上帝藉着圣灵住在我们中间。上帝的作为反映了祂的同在，建立了教会。教会的构建在基督里连成一体，使它成为“主的圣殿”。建造者是圣灵，祂以使徒和先知的教导为工具来塑造这座殿。作为基督徒，我们就是祂所建造的活石（彼前 2:5）。作为个人，我们是住在我们里面之圣灵的殿（林前 6:19）。然而，只有在整个教会中神的殿才能完全实现（林前 3:16）。作为基督徒，神居住在你里面，并在你里面发光。然而，在教会中神的同在发出最耀眼的光芒，每个基督徒都加入了教会，并且必须成为教会的一部分。教会是基督受死的目的（徒 20:28），是神居住的殿，是圣灵同在之所，也是圣灵作工之所。
三位一体的上帝以教会为家。我们是否与弟兄姊妹一起领受祂的工作？我们与他们分享了基督徒的信仰和生活吗？
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（弗 4:4-7）
作为教会，我们因信基督而在圣灵里与上帝同住。我们作为基督徒的身份决定了我们如何与上帝的百姓一起生活。我们必须以谦卑、温柔、忍耐的心彼此相爱，“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗 4:2-3）。只有这样，我们才能无愧于神的呼召（4:1）。我们无法独自做到这一点。我们彼此相待的行为建立在我们与三位一体之神的关系之上。在同一圣灵里的合一反映了我们共同的盼望和共同的呼召（4:4）。我们都奉父、子和圣灵的名受洗（太 28:19）。我们也受洗归入“独一的主”耶稣，我们对祂有共同的信心（弗 4:5；徒 2:38）。这是因为在神与人之间有一位三位一体的神和一位道成肉身的中保（提前 2:5）。天父在我们之上，但祂也藉着我们并在我们里面，为了祂的目标和旨意将这个家庭联合在一起（弗 4:6）。虽然基督给了我们每个人恩赐（弗 4:7），但祂并不是为了我们的缘故而给我们恩赐。当我们关心自己的恩赐在教会中是否得到充分使用，胜过于通过它们来侍奉基督和祂的教会时，我们就把基督所给的恩赐变成了乖僻之物。作为个人，我们反映了神的形象，但只有通过在合一且多元之教会中的服侍，我们才能反映三位一体中的合一和多元。
三位一体的神带领祂的儿女们共同生活。当我们服侍弟兄姊妹而不是服侍自己时，我们是否活出了祂在我们里面的工作？
天父的家就是祂的儿女通过圣子和圣灵委身于祂所打造的氛围。我们能通过它的影响力而不是它的定义更好地理解这一现实。保罗在《以弗所书》3 章 14-21 节中的祷告标志着三位一体之委身的开始、中间和结束，尽管圣灵的工作只是隐含在其中：
因此，我在父面前屈膝——天上地上的各家，都是从他得名——求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
在三位一体的委身中，祈求和颂赞之间的界限是模糊的。我们从祈求到颂赞，再从颂赞到祈求。我们关注上帝的荣耀，也关注他人的利益。我们祈求所有人都能“明白基督的爱是何等长阔高深”，使“神一切所充满的充满”他们和我们。这是根据“运行在我们心里的大力”，圣灵使我们与救赎主相交。称颂上帝荣耀的恩典，我们通过祂的儿子，藉着祂的圣灵来到祂的面前，使我们在圣灵里成为上帝的殿，用基督的恩赐侍奉我们家的天父，在圣灵里成为一个整体。当基督徒委身的灵火点燃我们对上帝的赞美时，这就为我们的祷告提供了动力。
我们生活、动作、存留，都在乎神（徒 17:28）。然而，我们并非泛泛地信一位笼统的神。作为基督徒，我们的最高特权是认识圣父、圣子和圣灵之上帝。三位一体的神是《以弗所书》的根本信息。我们并不惊讶，三位一体之神渗透在保罗的祈求和颂赞中。三位一体之神渗透在我们的祈求和颂赞中吗？作为个体和集体，我们是否与三位一体的神在生活中相交？我们的信仰是否依靠天父，藉着祂的儿子和圣灵？这是否会影响我们对上帝的委身？这会影响我们对福音的理解和传福音的工作吗？它是否渗透到我们的敬拜、侍奉、恩赐、家庭和工作中？保罗引领我们走上了一条不仅奉三位一体之神的名、而且在事实上与三位一体之神相交的坦途。“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗 11:36）。这条道路是在万事上本于神，归于神，倚靠神，藉着圣灵，通过圣子，归于天父。
编注：本文为“简明神学”系列专文之一，本文所表达的所有观点均为作者本人的观点，本文基于知识共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）协议免费提供给公众，允许用户以其它媒体/格式和改编/翻译其中内容，但需要附上原文链接、指出自己所做的修改，并采用同样的知识共享许可协议。
译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于福音联盟英文网站：The Trinity and Christian Devotion.
