传福音就是宣讲福音——关于耶稣基督的好消息，这是上帝的大能要拯救所有相信福音并离弃罪恶跟随祂的人。
本文解释了什么是“传福音”，并探讨了合乎圣经且在各个时代和文化实践中经久不衰的信息、动机以及方法。耶稣本人就是一位“传道者”，祂呼召祂的跟随者学习如何“传福音”。祂的使徒们为我们提供了在各个时代和文化中传福音所传信息、传福音的动机和方法的明确指示。在这些经久不衰的指导原则下，基督徒和教会将探索在不同背景下有效“传福音”的各种举措。传“福音”既是上帝子民激动人心的特权，也是当务之急。因为这是神的使命，为此祂推迟了末后的到来；这是遵从耶稣的“大使命”——使万民作主的门徒；这是圣灵为了神永远的荣耀，引导所有蒙拣选得救之人脱离可怖地狱进入美好天国的方式。
让我们来看看圣经如何阐述传福音的信息、动机和方法。
“传福音”就是宣讲上帝的“福音”或“好消息”。这个信息或“道”由神的能力发出，使人产生得救的信心，相信祂的福音，转离罪，跟随耶稣。“福音”一词的意思是“好消息”。在新约时代的罗马帝国，这个词指重大的公告，如皇帝的诞生。“神的福音”是在圣经中逐步揭示（罗 1:1-17）的、上帝向祂的世界宣布的重大消息。福音并不是圣经中所宣布的一切好消息，而有其具体的内容。
福音最早出现在上帝对亚伯拉罕的应许中，应许他的后裔将成为一国，使万国蒙福（创 12:1-3，这个应许在《加拉太书》3 章 8 节称为“福音”）。以色列的历史为我们描绘了一副未来国度的尘世图景，美好的属天祝福将通过这个未来之国带给万国。
上帝在《以赛亚书》中反复应许将赐下一位君王治理祂的国，这再次宣告了祂的“福音”（赛 40:9-11，52:7-10，61:1-2）。这些应许宣告，主将亲自降临，会像牧羊人一样聚集祂的羊羔。祂将向万国启示祂的救恩。祂将把祂的百姓从遭上帝放逐的囚禁中解放出来，将他们聚集到祂的国。令人吃惊的是，这位大能的拯救者竟然是耶和华受苦的仆人，祂代替罪人受死，然后复活，使他们“称义”（有资格）能进入天国（赛 53:4-12）。
但之后的几个世纪里却只有静默。直到爆炸性的时刻——耶稣在加利利出现，祂“宣讲神的福音”，祂说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”（可 1）
当耶稣作为应许的君王要拯救罪人进入祂的国度时，福音的奥秘就变得清晰明了。上帝的福音有许多版本，因为它涉及的是一个人而不是一个公式。但它们都有两个荣耀的主题：耶稣是我们的主（祂的身份），耶稣是我们的救主（祂的活动）。这两个主题对世界来说都是令人震惊的好消息。
耶稣是我们的主
在《罗马书》1 章 1-4 节中，保罗解释说，上帝给万民的福音“关于他儿子”。如果我们不谈论耶稣，我们就不是在谈论福音。保罗多次用“耶稣基督是我们的主”这句话来总结福音（罗 1:4；使徒行传；西 2:6；林后 4:5）：
上帝的福音称颂了耶稣的奇妙：耶稣是我们的主基督。然后，它告诉我们祂做了什么：
耶稣是我们的救主
上帝的福音称颂了基督最伟大的四项成就：
上帝福音带给我们的巨大益处是在祂的天国中生活。
圣经描述上帝的福音为平安、盼望、生命、公义和恩典的福音。这并不是说，如果我们谈论和平或盼望，我们就是在传福音。相反，这些词描述的是福音给基督徒带来的奇妙益处。我们开始体验到即使在悲伤痛苦中也能与神和睦相处的安慰，盼望天国所带来的振奋人心之鼓励，因认识神而获得丰盛生命的深深满足，基督的义归算为我们的义并在我们里面成长的喜乐，以及神恩典的甜蜜和慷慨。有一天，当基督再来时，我们将在祂更新的创造中完美地体会到这些喜乐。福音的这些益处就是天国中神所赐的生命：最初应许给亚伯拉罕的祝福。
这条信息可以用一个简单的词来概括：交换。上帝在耶稣身上变成了一个普通人，在十字架上与祂的子民交换了位置：在那里，祂被当作我们来对待，为我们的罪受罚；因此，我们也可以被当作耶稣来对待，被收纳为上帝的儿女，进入天国。哪怕即使......祂仍深爱着我们。这福音不是一个好主意或好建议，而是一个非常好的消息！
在《哥林多后书》第 5 章中，保罗因受到假教师的嘲讽而为自己平淡无奇、不受欢迎的传福音工作辩护，他揭示了自己传福音的五个动机。它们都与基督相关：
第一，顺服基督：“我们立了志向，要得主的喜悦”（5:9）——因为当耶稣呼召祂的门徒时，祂说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”（所有信徒都是传福音的人）；当祂从死里复活时，祂命令他们：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒……”（太 28:18-20）。
第二，敬畏基督：“因为我们众人必要在基督台前显露出来......我们既知道主是可畏的，所以劝人”（5:10-11）。基督会奖赏我们传福音的工作，在诸多爱我们的社群和关怀患难之人的工作中，传道是我们最优先的工作，因为它能把人从地狱永恒的痛苦中解救出来。
第三，感恩基督：“原来基督的爱激励我们。因我们想：一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（5:14-15）基督在十字架上为我们的罪承受了我们应得的羞辱、痛苦和地狱折磨，基督的爱驱使基督徒向他人讲述祂。
第四，基督的信息：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们......这就是神在基督里叫世人与自己和好……并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般……”（5:18-20）上帝通过当时的使徒，也通过现在所有忠心宣讲上帝福音的人，呼召人们与祂和好。
第五，基督的日子，“看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子！”（6:1-2）我们所处的这个时代，即基督再来临之前的“末世”，是传福音的美好时代——上帝通过祂的福音不断呼召万民得救。
因此，我们传福音的动机应该是顺服基督的命令、惧怕基督的审判、感激基督的爱、对基督的信息义不容辞，以及为基督在我们生活的这个时代所赐予的机会感到兴奋。
圣经中有许多精妙的经文列出了敬虔传福音的方法：
第一，充满爱心的教会：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷......主将得救的人天天加给他们。”（徒 2:42-47）在耶路撒冷教会中，众人最近被圣灵充满，因此按照圣经所说行了许多耶稣所预言的奇事，天天都有得救的人加给他们，这并不只是通过几个有恩赐的人，而是通过整个教会都致力于学习、爱、分享和祷告。
第二，敬重的态度。使徒彼得教导分散在罗马帝国各地、经历逼迫的基督徒要以温柔诚实的态度说话：“不要怕人的威吓，也不要惊慌，要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”（译注：彼前 3:14-16）相信我们的福音，相信耶稣是主，授权我们传福音，主宰我们的谈话，惧怕就会消失。但我们必须准备好回答人们的询问，准备好见证我们对复活耶稣的盼望。但我们必须温柔恭敬地说话，牢记我们都曾迷失过，对上帝一无所知，在上帝面前存无亏的良心——拒绝一切夸大和权术。许诺健康和财富或趁人之危诱导人都是邪恶的。
第三，文化上的灵活性。保罗解释说，虽然他不会为了使人更容易接受福音信息而扭曲它，但他总是愿意在文化上保持灵活性，并从根本上使他的事工符合具体情况：“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何总要救些人。”（林前 9:22）
第四，真诚的诚意。保罗曾解释说，与许多假教师不同，我们不是“为利混乱神的道”之人，而是“诚实”之人（林后 2:17）。在《哥林多后书》第 4 章中，保罗解释了传福音是上帝圣灵赐予新生命的事工，并详细阐述了四项原则：
我们不难发现，主耶稣的首要任务是传福音。
“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音......他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般......”（太 9:35-38）
耶稣来不仅是要成为福音本身，而且也宣讲福音并训练他人这样做。因为在上帝三位一体的圣洁中，作为神祂有自我牺牲的爱，所以在祂与罪人的关系中，祂的公义蕴含在传福音的恩典中，之后将来祂再来时祂的公义就显现在祂的忿怒中。因此，当上帝道成肉身时，祂以传道者的身份降临！请注意祂传道的规模：祂走遍了“各城各乡”：有两百多个城乡。这不是一次随意的漫步，而是一次坚定而艰巨的努力。要像基督一样圣洁，我们既要与罪分离，又要致力于传福音。事实上，耶稣的布道、小组讨论和谈话咨询主要不是关于养育子女或婚姻，而是关于救赎。事实上，为了传讲福音，祂避免医治事工让自己分心（可 1:38）。显然，敬虔就是传福音。因此，虽然教会最为至关重要的活动是教导圣经，但教导圣经的目的是装备基督徒在圣洁的传福音生活中跟随耶稣。教会不应该像游轮上的乘客一样，只顾自己的舒适，而应该像救生艇上的船员一样，致力于拯救在罪中溺水的人。因为耶稣的首要任务就是传福音！
耶稣看到了表象之下人们属灵上的需求：祂看到众人就像羊群一样，容易游荡，容易受到掠食者的伤害，渴望食物，但对牧人来说他们却是宝贵的，即迫切需要好牧人（参见《以西结书》34:11-13，在那里，上帝看到以色列迫切需要从传福音开始的良好牧养：“我必亲自寻找我的羊......我必从那里救回他们来.....我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们。”）耶稣看待这些人的方式主要不是视他们为罪大恶极、应该受到报应的罪人，而是“困苦”（即受压）“流离”（即无助）之人！他们不需要我们——他们需要祂！这里的“怜悯”一词在福音书中只会用到耶稣身上，而且指的总是耶稣如何看待人：它的意思是“肺腑”，描述的是令人心碎的温柔。我们通常难以向我们的社区传福音，主要原因并不是他们比其它文化更具敌意，而是我们没有用耶稣那令人心碎的怜悯之心来看待他们。
耶稣指出了我们所处时代的两个特点：庄稼多，工人少！请注意，我们面临的挑战不是社会的艰难，而是工人的短缺——不仅是神职人员，还有为传福音的工作做好准备的基督徒。传福音的机会并不缺乏，因为我们周围都是不信的人。耶稣说自己是“庄稼的主”，愿意差遣工人——正如祂在第 10 章中差遣十二个工人所证明的那样。如果我们要通过在社区中培养门徒、跨文化传福音和建立教会来向世界传福音，我们必须从向庄稼的主耶稣祷告开始！
我们的主最后在《启示录》第七章用一个关于天国羔羊盛宴中惊人的文化多元化之异象，鼓励祂的百姓倾尽一生完成传福音的任务。在那里，我们将与数不清的来自各国、各族、各民、各种语言的人群一起为我们的救主欢庆，他们都通过福音聚集在一起......
编注：
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译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于福音联盟英文网站：Biblical Evangelism.
