在非洲，许多人生活在一个充满巫术信仰和习俗的世界里，这其中就包括世代咒诅。他们笃信祖先的灵会影响日常生活，因此个人和家庭一旦遭遇不幸，就认定是某个心怀恶意的人或邪灵作祟。每当他们寻求帮助时，总会把不幸归咎于咒诅。凡是看起来像遗传的问题，人们都倾向于认为是世代咒诅在作怪。
一些自封的先知常常宣称，他们既能看透他人的过去，又有能力解除咒诅。
根据《韦氏词典》，“世代”是“从祖先开始的世系中的一步；父母出生到子女出生之间的时间。”在韦氏词典中，我们还了解到，“咒诅”是“祈求或召唤灾祸降临到某人身上的祷告”。
由此可见，“世代咒诅”指的是一个人的祖先过去的行为、信仰或习俗所带来的累积影响，是祖先的行为、信仰和罪过世代相传的结果。
如今，我们发现一种关于“打破咒诅”的新教导和事工正在兴起，越来越多的基督徒开始认为自己是世代咒诅的受害者。
如今，世代咒诅的教导在众多基督徒中间广受欢迎和认可。已故的德里克·普林斯（Derek Prince）大力推广这一教导，并借助公开讲道和媒体使其迅速传播。虽然他已离世，但他的教导仍在继续影响着人们。
当前流行的说法认为，只有认罪悔改，承认祖先和前人所犯的一切罪，才能打破世代咒诅。但这显然不切实际，因为没有人能够知道，更别说记得那些素未谋面的祖先究竟犯过什么罪。
“世代咒诅”这种观念之所以盛行，一个显而易见的原因是：人不愿为自己的过错负责。心理学理论让人们相信，他们不是真正的罪人，而是社会和父母（特别是父母）的受害者。那些传播这种观念的人声称自己能够破除咒诅。在这个追求快速见效的时代，能够迅速改变道德品性的承诺自然特别吸引人。
旧约圣经中有四处经文提到神“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”（出 20:5，34:7；民 14:18；申 5:9）。
许多人认为《申命记》5:9 是在教导“世代咒诅”。但这真的是这段经文要表达的重点吗？这样的解读恰当吗？经文说，对于恨神的人，神的忿怒会追讨到三四代，但对于爱神的人，祂的怜悯却要延及千代。请留意这个鲜明的对比。这段经文的重点并非要说明将有多少代人会受到祝福或咒诅，而是要表明神的怜悯远远超过祂的忿怒。不过，这似乎仍在暗示无辜的人可能会因父辈的罪而受罚。
有种说法认为，咒诅只会临到那些恨神的人。然而，当前存在两种看似互相矛盾的观点：“如果是神降下咒诅，祂为什么还要破除这咒诅呢？”另一种观点则认为“求神帮助打破这所谓的咒诅，实际上是在要求神违背祂自己明确的旨意。”
在《申命记》24:16 中，神明确表明，祂会惩罚后代是因为他们重蹈了先祖的覆辙，而不是因为先祖犯了罪就惩罚后代。
就那个生来瞎眼的人来说，他的失明既不是因为他自己的罪，也不是因为他父母的罪，而是要在他身上彰显神的作为。他的残疾是为了显明神的荣耀。
因此，我们应当驳斥任何与此相违背的解释。所谓的世代咒诅实际上是人性的一种表现，是耳濡目染、潜移默化的结果。真正代代相传的是行为的后果，而不是什么咒诅。
即便世代咒诅真的存在，也已经被基督完全打破了，因为我们所领受的是神的怜悯，而不是咒诅。
这种教导的一个严重后果，就是否认了基督的完全和赎罪恩典之约。它还让人有了推卸责任的借口，不必为自己的过错、罪行、缺陷负责，反而把责任推给别人。
它不仅破坏了家庭结构，助长了个人主义，还强化了泛灵论的信仰体系。
更糟糕的是，宗教反而沦为了一些人谋利的手段。
我们永远不要低估超自然世界的诱惑力和神秘感。善与恶之间的争战绝非儿戏，因此我们必须在神和祂的话语中深深扎根，坚立不移。
我们也绝不可轻视十字架的大能。在基督里，我们已经成为新造的人，与祖先之间那些属灵的羁绊已经完全断开。
最后我们还要谨记：神的大能至高无上。任何行为或信仰都不可能凌驾于神的计划之上，因此我们必须以坚定的态度抵挡魔鬼。
译：MV；校：JFX。原文刊载于非洲福音联盟英文网站：The Truth Behind Generational Curses
