2020年伊始，我联系了几位为福音联盟写过金钱主题的定期撰稿人，请他们回答一个问题（答案分为两个部分，篇幅200个单词之内）：1.你的基督徒金钱观是什么？2.你对管理金钱有什么实用的建议？
始料不及的是，一场百年一遇的疫情引发了股市崩盘（股市已复苏，但我们似乎陷入经济衰退期）并带来极低的就业率。伴随着新一轮的经济低迷，经济复苏受挫，我们认为这些见解将有助于阐明基督徒们鲜有谈论的话题。
接下来，您将看到不同领袖分享的基督徒金钱观及其不同的重点和实用技巧。当涉及到信仰领域的门训时，尤其在当前的经济不稳定时期，让我们谨记耶稣基督是主，甚至是我们钱包的主。
兰迪·阿尔科恩（Randy Alcorn），永恒视角事工（Eternal Perspective Ministries）负责人，《管理上帝的金钱: 圣经指导及金钱、财富和永恒》（Managing God's Money: A Biblical Guide and Money, Possessions, and Eternity）一书的作者。
认识到上帝是万有之主，这是圣经关于金钱神学的基础。忠实的钱财管家按照主人的心意管理钱财，定期请教主人如何规划并按着主人的优先进行投资。所以，要研究经文、寻求上帝的智慧，并适当地施舍、储蓄和花费祂的金钱，从而爱上帝、家人、邻居和这个艰难的世界。
耶稣问：“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付给你们呢？”（路16:11）祂对钱财管理方面的教导远多于其他方面，因为我们的属灵状况和服事资格，与我们对物质财富的态度和行为息息相关。
耶稣提供了最佳的投资建议：“只要积攒财富在天上。”我们离世时两手空空，但我们可以先将财富储蓄在天！
福份——而不仅仅是责任——渗透在荣耀神的金钱神学中。耶稣说：“施比受更有福。”（徒20:35）当充满恩典、有国度意识和永恒导向的门徒们满怀爱心地使用上帝的钱财时，我们完成了第一和第二条最大的诫命。因此，我们积攒财宝在天上，并欢欢喜喜地“得着那真正的生命。”（提前6:19）
亨特·博蒙特（Hunter Beaumont），丹佛团契教会（Fellowship Denver Church）主任牧师、丹佛信仰与工作研究所（Denver Institute for Faith and Work）的理事。
我的基督徒金钱观与上帝国度的故事情节如出一辙：它被造、堕落，然后可被救赎。
尽管金钱不同于原始的受造物，比如鸟类、野兽和爬行动物等，但人类在文化中却是期待金钱的。当人们工作并打理好他的花园时，其土地价值随之增加，逐渐成为可交易、可储存和可货币化的物品。堕落之后，人们倾向于把自己的安全感、安慰和希望寄托于金钱而不是上帝（路12:19-21;提前6:17）。耶稣复活后，人们可以将财宝积存在即将到来的国度里——一个拥有万国金银财宝的国度（赛60；太6:20；提前6:18-19）。
我的实用建议是，保守你的心，并制定计划。你的心应当对金钱的热爱保持一种健康的恐惧，但也应当有一个长远的目标，通过创造资本来提升他人，从而推动国度的发展。这意味着，无论是预算、投资、遗嘱还是奉献，我们都需要筹划。我通常会建议将奉献作为计划的第一步，然后不断保持我们的慷慨。这将使我们的心和计划都向着天国的方向。
克莱格·布鲁姆伯格（Craig L. Blomberg），丹佛神学院杰出新约教授，著有《财富时代的基督徒：管家的圣经神学》（Christians in an Age of Wealth: A Biblical Theology of Stewardship）和《使我不穷也不富：从圣经神学看财富》（Neither Poverty nor Riches: A Biblical Theology of Possessions）。
我希望我的基督徒金钱观就是圣经的金钱观，我看到圣经中就此有五个主题：
第一，上帝创造了金钱和物质财富，并将这份好恩赐给予祂的子民，以祝福万物。第二，当人类的罪恶降临世界后，金钱对自私的野心往往有着强大的诱惑力，甚至可以伤害他人和其它的受造物。第三，防止误用财富的最好方式，也许是慷慨奉献。第四，当一个人毫无过错却拥有很少钱财，导致他们的身体健康甚至生命受到威胁时，这意味着另外一些人拥有得过多。第五，金钱管家的责任最终是人心的问题，是属灵生命和成熟的指标。
就实践而言，我和我的妻子一直进行十一奉献。如果我们家庭净收入的增长超过生活成本的增长时，我们的奉献比例会更高，用于主的工作和帮助穷人，这正是圣经中关于奉献的两个主要目的。
罗纳德·布鲁，罗纳德·布鲁公司（Ronald Blue & Co）创始人，著有《掌管你的钱财：体验财务满足感的分步计划》（Master Your Money: A Step-by-Step Plan for Experiencing Financial Contentment）。
上帝是造物主，是万物的主宰。祂托付我们管理祂的受造界，而金钱就是我们实现祂明显的旨意而管理的一种重要资源。我们对金钱的态度和使用方式引导我们的心，揭示了我们的信心、盼望和信任在哪里。当在圣灵的大能中跟随耶稣时，我们更靠近上帝。因此，我们的钱财管理将越来越体贴上帝的心意：公义、爱、福音和怜悯。简单来说，金钱和我们的内心密不可分，所以随着我们跟随耶稣的时日渐长，我们的属灵成长必然会改变我们对金钱的态度、思考视角和习惯。
管家职责的生涯既始于也终于和上帝的关系。这意味着爱上帝对这个世界的心意。这一生涯引导我们更加认识上帝，并在钱财方面的软弱处进行悔改，如贪婪、恐惧、疑惑、不公、掌控等等。按照圣经的智慧奉献钱财，顺服圣灵的引导，我们的软弱便获得医治。圣经的理财智慧包括：简朴生活、勤勉工作、慷慨施予教会及其事工、扶助软弱的和受逼迫的人。通过这些实践，我们在做钱财方面的决定时，会谨记上帝的国度。
卢克·鲍勃，“蓬勃发展”（Made to Flourish）机构战略合作负责人。
“贪财是万恶之根”（提前6:10）。我在密苏里州堪萨斯城长大时，经常听到这段经文被错误解释和应用，大家总是或明或暗地认为“金钱是邪恶的，不要追求它”。这种告诫主要源于这样一种观念，即很多有钱人是在牺牲他人利益的基础上获得财富（想想美国的奴隶制）。时至今日，圣经的世界观和对圣经的研究极大地影响和塑造了我的金钱观。我相信以下四个关于金钱的原则：
第一，上帝是万有之主，我和祂托付给我的财富都属于祂。我只是这一切的管家。
第二，我相信赚钱可以是圣洁的。具体而言，我认为已故的约翰·卫斯理是正确的，他在18世纪的一篇名为《金钱的使用》（"The Use of Money"）的讲道中提到：“尽你所能地赚钱，尽你所能地储蓄，尽你所能地奉献。”然而，我想修改一下这句精辟的话： “尽你所能地赚钱，并扩张财富。”也就是说，我们应该用有道德和智慧的方式来增长财富。这个过程中，我们必须保持清醒并时刻警惕试探和陷阱。
第三，我们赚取或者积累的财富越多，我们就更应该慷慨付出。
第四，我必须承认不是所有人都可以赚到钱或者增长财富。所以，作为一名基督徒，我的角色是帮助大家扫清在赚钱（扩张）、储蓄和奉献方面的系统性障碍。解决这些障碍有助于消除负债累累和世代相传的贫困，减缓经济压力，并帮助有上帝形象的人获得机会，在这个被称为“经济”的社会体系中，发挥上帝赋予的生产能力。
乔什·查特鲁（Josh Chatraw）, 基督教公共神学中心（Center for Public Christianity）主任，圣三一圣公会驻堂神学家。
如果我们不能欣赏财富的美善，我们就是否认了创造中固有的美善结构。我们使用金钱购买基本生活用品，并享受上帝恩赐的多样性。但是，若我们对钱财以及它带来的舒适、安全和愉悦的爱，超过了对上帝的爱，这就危险了，这也正是耶稣经常要门徒们警醒的地方。
这种对金钱既肯定又警惕的态度，反应了箴言中的观点：尽管作为美善的受造，财富提供了工作和明智投资的动力，它仍是相对的。它美善，但它不是上帝。在堕落的世界寻求真正的兴旺，有时会让我们更容易受腐败行为和混乱构架的影响。跟随基督意味着我们要接受这种软弱。宁可在有上帝同在的贫穷中，也不要在属灵死亡的富足中。即使如此，爱上帝和爱人这一目标不变；贫穷本身不应是我们的最终目标。如果把贫穷本身作为目标，我们将无法正确使用上帝给予的恩赐，并很可能对富有的人心怀敌意。
在基督里，我们得了自由，可以使用金钱来表达对上帝的爱，祂是我们唯一真正的美善并将全备的赏赐厚赐给我们。
邓洁明（Jamie Dunlop)，国会山浸信会副牧师。著有《为健康教会作预算：平衡财务与圣经事工的优先事项》（Budgeting for a Healthy Church: Aligning Finances with Biblical Priorities for Ministry）。
上帝才是万有的主宰，因此我们是金钱的管家而不是主人。作为管家，我们的职责是按照祂的优先次序而非自己的欲望去管理钱财。祂最终极的优先事项是什么？是通过耶稣基督彰显祂的荣美。
我们的金钱可以做到这一点，当我们遵行祂的命令使用钱财时（比如，看顾家人，提前5:8；看顾患难中的弟兄姐妹，雅2:16；交税，罗12:13；行善，加6:10），当我们因祂的缘故为将来进行投资和储蓄时（比如，为退休储蓄不至于连累别人，帖前4:12），当我们奉献福音事工时（比如：教会，加6:6； 宣教，约三6）,以及当我们感谢着领受祂所造之物而享受祂的美善时（提前4:4），祂的荣耀得到了彰显。
尽管金钱只有短暂的价值，但当我们用来彰显祂的荣耀时，便可以换取持久和永恒的价值。我们管理钱财的方式体现了对上帝的喜悦、信任和倚靠。
格雷格•福斯特（Greg Forster)，著有《经济学》（Economics）和《凯恩斯主义革命和我们的空壳经济》（The Keynesian Revolution and Our Empty Economy）。
过去的七年中，我帮助一位亿万富翁管理钱。他对我说过的最明智的一句话是：“金钱无法创造价值，只有人可以！” 我们若认为金钱可以提供安全感和权力，就跌入了陷阱，因为事实上，金钱只是一个由木头（纸币）和金属（硬币）制成的、不能交流和没有生命的偶像。只有按上帝形象造的人才有能动性。我们赋予金钱意义，以免自己懈怠钱财管家的责任，或忽略自己的花钱方式对周围人群的金钱观的影响。
然而，和木材和金属一样，撇开我们滥用金钱不谈，金钱本身其实是好的。因为它承载着上帝的计划，即共同参与对受造物的管理。比如，我生产衬衣，你制造鞋子，我便可以用衬衣赚来的钱去购买你的鞋子，反之亦可。金钱只是为了便于共享管理而产生的交换手段，但如果我们以为它能赋予安全感和权力时，金钱就变成了偶像。
钱财好管家的重要原则是：努力赚钱、节约不挥霍、慷慨使用金钱（不仅仅是奉献，尽管奉献很重要），最重要的是，在一切事情上心存诚实和谦卑。
杰夫·哈南（Jeff Haanen），丹佛信仰与工作研究中心（Denver Institute for Faith and Work）执行主任，著有《不寻常的退休指南》（An Uncommon Guide to Retirement）。
首先，储蓄是明智的 (箴21:20)。我们储蓄可能有多种目的，一般主要为了应急或者为那些因年老或疾病无法工作的日子而预备。
其次，上帝对我们要慷慨奉献的呼召非常清晰（太 6:19-21，林前8:9）。祂呼召我们奉献给教会事工、穷人的福祉以及我们日常的社会、经济和文化需求。
第三，我们相信上帝拥有万物（诗24:1）,包括我们通过股票、债券和共同基金对企业进行投资的钱财。用于投资的金钱，与用于储蓄或奉献的一样，都是上帝计划的一部分。
第四，上帝赐予我们金钱，让我们享受并有智慧地使用它。但我们也承认“敬虔加上知足的心便是大利了”，所以我们过简朴的生活，为了更深地享受在基督里的富足 (提前 6:6，17-19) 。
在实践上，我们为了应急、大额花费和未来需要而去储蓄；我们通过基金会（捐赠者作为理事）进行慷慨捐赠；我们对那些符合上帝心意的企业进行投资，以恢复被造的世界；最后，我们坚持不超预算，定期审查，看看我们是否可以更好地实践简朴中的喜悦。
珍·波洛克·米歇尔（Jen Pollock Michel），著有《教导我们的需要》（Teach Us to Want）和《惊讶于悖论》（Surprised by Paradox）。
我们和金钱的关系是属灵健康的晴雨表（太6:21）。我们奉献、花费、储蓄、欲望和担忧的对象揭示了我们的天国优先次序（太 6:33；提前 6:18-19）。我们认真对待主耶稣的话语时，不得不说财富是一种属灵上的负担（可10:23-25）。富有的人也不一定蒙受祝福（太19:24）。钱财可以让人产生骄傲，或引诱人从天国事务中分心（利8:17-18；太6:19–20；提前6:18；约壹2:16）。物质富裕的生活不一定是感恩的生活；无论富足或贫乏，知足是上帝子民的标志性美德。主警告我们不要贪爱钱财，因为贪财是万恶之根（提前6:10）。
毫无疑问，物质贫乏的人在信仰上更富足；同样，拥有财富并不是犯罪（雅2:5；提前6:17）。上帝使用金钱来满足我们的物质需求，也用金钱来推进教会的事工（腓 4:14-20）。管理钱财的最好办法是：怀着极大的谦卑，并有意识地彼此督责。
保罗·区普（Paul Tripp), 著有《救赎金钱: 上帝如何揭示和调整我们的心》（Redeeming Money: How God Reveals and Reorients Our Hearts）。
基督徒应当以不同的方式思考金钱问题，以弗所书4:28为我们提供了一个彻底转变的视角。 请仔细阅读：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”
请注意，在这里，使徒保罗没有说“这样他就可以用更合法的方式养活自己了。”观念的转变是从偷窃（以自我为中心）到为了奉献而亲手做工（以上帝和他人为中心）。自我中心的小偷悔改不是要成为自我为中心的工人，上帝的恩典具有彻底的变革性，并有能力将我们从错误的金钱观念中释放出来：从将金钱视为获取的手段，到视之为奉献的手段。上帝赐予我们钱财的主要意图不是为了个人占有，而是慷慨施与他人。
主赐给我们的钱财，是使祂的隐形慷慨得以显现的一种手段。愿上帝在祂信实的恩典中，持续将我们从束缚中释放出来，使我们从钱财上的自我中心脱离出来，帮助我们用金钱来彰显我们慷慨的救主。
克里斯汀·维瑟尔（Kristen Wetherell），《与恐惧争战》（Fighting Your Fears）一书的作者。
当我受到试探认为钱是属于“我”时，保罗在哥林多前书4:7中的问题让我重新定位：“你有什么不是领受的呢？”钱财是上帝所赐的礼物，因而它们为祂被赐给我。那我自然会问：“我怎样才能保住上帝赐予我的东西？” 但一个更符合圣经的问题是：“我怎样才能最好地管理本不属于我的东西？”当我们从这个角度执行时，我们的金钱决定往往会带来慷慨、平安和喜乐。
我和丈夫刚结婚时，与教会里一对有理财智慧的敬虔夫妇进行了一次财务审查“会议”。这开了个好头，让我们在教会奉献、偿还债务、为未来投资以及每月预算等方面设立了明确的目标。我们的目的始终是量入为出，并且我们使用一个应用APP来达成目标。我们每个月和每年都会就我们的状态、新的支出和储蓄目标以及可能新增的更多奉献形式等进行沟通。
我们的底线是：上帝已经在祂的爱子里信实地供应了我们，所以我们可以相信祂也必然供应其它需求。我们既然相信祂的爱，就也当相信祂的作为。
译：穆汐姊妹团；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：What's Your Theology of Money (in 200 Words or Less)?
