斋月期间，全世界的穆斯林都在祷告、斋戒、阅读古兰经，希望能够接近真主，进天堂。伊斯兰教要求信徒每天祷告五次，斋月期间每天祷告六次。祷告前要用水洗净身体的某些部位，即“小净”（wudhu）。斋戒者要洗手、口、鼻、脸、耳、手臂至肘部、头发和脚，通常要洗三次。
对于希望和穆斯林朋友分享耶稣的基督徒来说，这种仪式提供了一个进行福音对话的机会。
伊斯兰教强调纯洁和清洁。有段圣训引用了先知穆罕默德的名言：“纯洁是信仰的一半。”接着圣训还说，纯洁和洁净会给人在真主面前的善行加分，让他或她更接近天堂。伊斯兰教有一套复杂的基于行为的救赎系统，洁净是其中的一部分。
此外，许多穆斯林认为，如果不洁净自己，他们的祷告就无效。“小净”不仅帮助他们获得救赎，还能使祷告得到真主的认可。
穆斯林认为，洁净不仅仅是象征性的，它还有除罪的功效。具有赎罪的功能。例如，如果你撒了谎，但“小净”时漱了几次口。那么你就好像从未撒过谎一样。
这种教导当然与圣经不符，但我们可以来比较一下“小净”与圣经中的“洁净“之区别。“小净”的教导与福音背道而驰，但也为分享福音打开了大门。
圣经十分明确地表示，人需要洁净。在整部旧约中，神要求祂的百姓以各种方式洁净自己：有时是禁欲（出 19:14-15；利 15:16-24），有时是洗濯（出 30:17-21）或献上血祭（利 4；来 9:13）。神经常用外表的洁净来强调我们需要心灵的洁净。
从《创世记》到《启示录》，洁净的比喻描述了我们的得救、称义、成圣和得荣耀。《约翰一书》第 1 章、《提多书》第 2 章和《希伯来书》第 9 章都解释了耶稣基督的宝血如何洗净我们的罪。以赛亚曾预言：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”（赛 1:18）有一种洁净可以除去我们的罪。
伊斯兰教借用了圣经的真理，但是他们扭曲了这真理，以达到自己的目的。然而，真理的样式依然存在。这意味着我们可以用洁净方面的词汇与穆斯林朋友分享福音。“纯洁是信仰的一半”这句话不正确，特别是它只指向人的外表。因为无论我们洗多少次身体，都无法让神接纳自己。
相反，我们应该说纯洁是信仰的全部，我们的核心问题是心灵不洁。这将我们与神隔绝，还给我们带来了永恒的刑罚。事实上，让我们能得以进入天堂的是洁净。但这不是一掬清水就能做到的。
我们的祷告也必须得到上帝的接受，但这种接受不是来自反复洗手。只有被基督的宝血洗净，我们才能自由地靠近施恩的宝座（来 10:22）。这种属灵的、永恒的洁净使我们成为神的孩子，称祂为阿爸父。
最好的净化剂不是水，而是血。它并非来自水龙头，而来自基督的身体。它的代价不是一笔水费而已，而是上帝之子无价的生命。基督徒和穆斯林一样，相信我们都需要洁净。但我们知道，没有什么能洗净我们的灵魂——除了耶稣的宝血。
还有更好的消息。穆斯林每次祷告都必须洁净自己，而基督徒只需行一次洗礼。一旦神让我们成为洁净，就再也没有什么能玷污我们了。人的洁净是暂时的，而神的洁净是永恒的。我们不必担心自己的罪会抹去神赐予我们的洁净，不必为了给神留下好印象而大行善事，也不必为了使祷告被神垂听而不断洁净自己、努力作工。在基督里，我们的罪已被永远抹去。
明白了伊斯兰教的“小净”与基督教洁净的相似之处后，让我们开始和穆斯林朋友对话吧。如果你与你的穆斯林同事或邻居关系不那么熟的话，那么第一步就是邀请他们来家里吃晚饭。(确保饭菜中没有猪肉、酒和其他穆斯林忌讳的食物。如果是在斋月期间，要等到日落后再上食物饮料）。你可以在一起用餐时，用下列问题与他们展开属灵谈话，也可以先一起吃顿晚餐，之后再开展更深入的对话。
如果你和穆斯林朋友已经关系不错，你可以用尊敬的口气来开始对话。你可以说：“我听说斋月快到了，斋月对你来说是什么样子的？”你甚至可以说：“我最近读了篇关于‘小净’的文章。你就是这样做的吗？你可否帮我解释一下呢？”
仔细听完对方的回答后，你可以问他是否可以分享下自己的看法。你可以用这样的方式来转移话题：“听起来祷告在斋月中很重要。对我来说，祷告也很重要。我是不是可以和你分享一下，基督徒的祷告是怎样蒙神接纳的吗？”或者你也可以这样回答：“在伊斯兰教中，纯洁听上去非常重要。这对我也很重要。我可以和你分享一下纯洁在我的信仰中意味着什么吗？”
大多数穆斯林都很乐意谈论他们的信仰，尤其是与真正愿意倾听的人。如果你花上一点时间认真地倾听他们的观点，大多数人都会很乐意地听取你的想法。这种对话表达了对朋友的尊重，是向他们介绍福音的好方法。
现在去问问你的穆斯林邻居他们的洁净仪式。然后与他们分享基督教的洁净。把他们引向那位能永远洁净他们的主。
译：变奏曲；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：One Way to Share the Gospel During Ramadan.
