虽然神学教育在中国刚刚起步，可是但凡在教会圈子里呆久了，总能碰到一些接触过或参与神学教育的弟兄姊妹。近几年神学教育的兴起，神学生越来越多，给中国教会带来了不少改变。然而这改变到底带来的是帮助还是破坏，一时间还真不好说。
2015年，我也正式进入了一间还算正统的神学院开始了系统的神学学习。作为一名神学生，身处神学院时，深感所处之处并非预想中的伊甸园，而更像是在旷野之中；所受的试探大而隐秘，让人常常无法察觉——总觉得那里出了问题，却又说不清问题到底在哪儿，时不时会担忧自己回国后会不会对教会造成破坏。
最近恰逢预苦期，一个悔改的季节，对于一个骄傲的神学生来说，这或许是为数不多的被提醒操练悔改的机会。当我按着顺序读到《诗篇》第36篇时，意识到这正是上帝需要一个神学生在悔改的季节应该听到的信息：
恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神！”
他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。
大卫写了不少咒诅的诗篇，期待上帝责难那些任凭自己犯罪的人，那些不以神为神的人，那些说服自己并傲慢地宣告说“没有上帝、没有审判”的人。因为这些人都是罪人，这些人与“智慧善行”渐行渐远，他们所作所为都是自以为是和偏离真道的恶行。而《诗篇》第36篇的开头好像也是这个意思。
我读圣经的时候总是会有很强的代入感，尤其是江湖混久了，见的人多了，按照概率总会见识到一些这样的“大恶人”。往远里说，当我看到这三节经文的时候，我的第一反应就是方舟子、胡锡进、周带鱼这样的人——他们眼中无神、自夸自媚、自以为无罪、觉得粉丝无数，但实则满口谎言、全无智慧、没有善行。哼，上帝的审判快快临到他们！
在波士顿也碰到过这样的人，故意挑衅教会的同性恋组织、常春藤大学中傲慢地宣称了然一切宗教的无神论教授、只用鼻孔看我的95后中国富二代学生。对了，还有那些对我说：“我从小在教会长大，三位一体什么的我都清楚，但是最后我还是选择离开教会过自由的生活”的美国年轻人。
身为一个神学生，而且加入的是最保守宗派之一的PCA教会，我在不知不觉中会把那些我认为自由派的神学家、成功神学布道家、PCUSA的牧师们（说来话长，自己网搜吧）都被我贴上标签归入了这“恶人”的行列。
想到这些人的时候，《诗篇》第36篇的这三节似乎就是我的祷告，我也喜欢《诗篇》第37篇2节对他们的描述：“他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”——没错，事情就应该是这样的！
但当我看到第4节的时候，我停住了：
他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。
才读了半年神学，没修解经课，也没读什么背景资料，但是我不得不思考，第1-4节里大卫叙述了罪人的犯罪过程：内心——言语——行为
而当论及犯罪行为的时候，大卫的表达是：“在床上图谋罪孽”！在旧约时代，是谁曾经在床上图谋罪孽，并且被记录在圣经里呢？是谁明知何为善道而不行呢？又是谁不憎恶恶事，偏偏去行那更大的恶呢？
我所能想到的只有一个人——大卫！大卫在上帝面前陈明恶人的罪状，而恰恰这正是他自己所犯之罪！
当我藉着大卫的诗篇，把许多人推上我心中的被告席，期待上帝审判的时候，我突然意识到被大卫推上审判席的居然是他自己！
当年，拿单讲了富户与穷人的比喻后，对正要审判富人的大卫说：“你就是那人！……你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？”（撒下12:7, 10）
今日，当我列出了我心中的那份名单，盼望上帝早日审判时，大卫却藉着《诗篇》第36篇4节对我说：“你就是那人！……眼中不怕上帝！自夸自媚，以为你自己的罪孽不显露、不被恨恶！你的言语尽是罪孽诡诈，你的智慧与善行已经断绝！”
可不是嘛，神学生最怕的是什么？是上帝吗？常常不是！带给我最多惧怕的是我们身边的人！
我明明知道人生的首要目的不是“荣耀知识，以GPA为乐，直到毕业”，但是自己的心情却依然会因着老师给的分数而大起大落——因为我害怕，害怕弟兄姊妹认为我不认真学习。
当我在弟兄姊妹心中建立起一个“一边读书、一边服事”的“光辉”形象时，查经小组一旦有人缺席，就带给我带来淡淡的忧伤——因为我害怕，害怕有人说我服事不忠心。
作为非英语母语的学生，我心中明明有问题，却不敢在课堂上提出——因为我害怕自己说不清，或是问题太low，被人嘲笑。
事实上，我就是那个最喜欢用GPA判断其他神学生是否认真学习的人；我就是那个喜欢用果效来评判传道人是否忠心的人；我同样就是在课堂上常常觉得身边同学提的问题“太没水平”的“那人”。在我的这一切的心思意念中，没有上帝的同在，只有对人的惧怕！
我不单单怕人而不怕上帝，我还自夸自媚——如同大卫数点人数那样！（没错，大卫每一项有罪指控都打在他自己的身上。）
作为神学生，我最喜欢做的事情就是晒：晒出我背的希腊文词汇卡片，晒出我草草读过的长长的书单，晒出我每天短暂的睡眠时间，晒出我自己特别满意的GPA，晒出我参加的chapel和祷告会时的敬虔......不仅要晒，我还盼望能够以提纲挈领、神学正确的长篇大论成为各种微信群、现场讨论时最后的那个发言者。这一切背后埋藏的是一颗“自夸自媚”的心。
一位牧者提醒我：“你是否承认全然堕落是指我们在每一件（他用了every、single、tiny……一系列连续的词强调了‘每一件’的概念）事情上都是堕落的，而且我们在每一件事上的堕落都是彻底的，没有一点点良善可言？”
接着他问我：“你是否为自己的悔改而悔改？”
“悔改”几乎是这段时间我灵修、默想最大的主题，但是我从未为我这样的悔改而悔改。当被问及此事，我意识到在我时常的悔改背后，依旧有着骄傲，以及对其他罪的隐藏——“自夸自媚”不单单指我们自以为傲的行为，也指着我们谦卑行为背后的骄傲。
我不曾想到自己是“罪人中的罪魁”，而且这些罪隐藏得是那么深——无处不在，深不见底——就好像一块珊瑚礁，自以为在阳光之下能够灿烂，却依然有太多的阴影，有些甚至深不见底！
但是感恩，上帝是光，不单单从外照到内，祂的光进入我们的里面，照到所有的角落，驱走一切的黑暗——祂的恩典远大过我们的想象！
晒神学、晒悔改——在这一切行为之下，我的罪被悄悄、深深地隐藏，深到一个地步，足以让身边的人觉得我是一个好人，连自己都会以为上帝会以我为乐！
神学院用神学装备了我，但是这些神学装备并不能解决罪的问题。恰恰相反，某种程度上神学能够起到掩盖罪、纵容罪的功效：圣经辅导让我知道如何认识（挖）别人的罪，同时让我有一套精良的装备把自己的罪深深埋藏，谁也找不到——我成为了一个“高水平工兵”，能够挖出敌军各样的地雷，也能把自己的雷埋得让人探不着。“系统神学+教会历史”让我把神学和神学家们分门别类，作为一个持改革宗立场的神学生，我知道了加尔文烧死了塞尔维特，我也学到历代学者为加尔文的辩护辞令，拿来为自己的种种辩护；我知道了亚米念在多特会议中完败，还学会了如何用“郁金香”把聚会处的弟兄们钉上十字架；在一个跨宗派的神学院浸泡之后，我曾盼望有一天可以对任何一个宗派说：“你们的那套我都懂的……”
当然，我也会遇到比我更具批判性、学识更广博的同学、传道人，把我羞辱一通。怎么办？抱团取暖！我喜欢和与我神学立场相似、相近、相同的人在一起，这样我们在一起“彼此相爱”的时候，罪就被遮掩（埋藏），而且我们可以一起划出圈子，去攻击圈外的人了——进攻是最好的防守嘛！（我必须声明，我依旧保持正面的宗派立场，支持宗派性的教会产生，而我所反对的，也是我所面临的试探，是宗派内的抱团、宗派间的分离，或许还有自认超宗派的独立。）
不知不觉地，圣经辅导把教会的弟兄姐妹变成了我的劳动对象；教牧神学让同工变成了我们的同事、同行；历史神学把教父们变成了我的研究对象；系统神学帮我把其他教会区分为友军和敌军；希腊文、希伯来文成了划分了平信徒和传道人的标准——我内心依旧需要宗教改革洗去天主教的DNA。
而我还恬不知耻地说：“我信圣徒相通”
这不是智慧，不是善行——这是愚拙的，这是恶行！
耶稣拆毁了隔断的墙，我却在不断重建。
撒但、魔鬼原意有“分离者”的意思，所以当撒但引诱人犯罪，罪进入世界后，人与上帝的关系被分离了，人与人、人与自己、人与自然之间的关系也都被分离了。神学也能被撒但所用，让一个神学生、传道人实现这样的分离。
面对这样的问题，大卫给出了解决方案：《诗篇》的36篇的下半段指向了“上帝的良善”——一切神学的目的乃是把我们指向上帝的良善、广博，让我们进入一场敬拜与赞美。
耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。
你的公义好像高山；你的判断如同深渊。
耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。
上帝啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。
因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
曾经在上海听过一次门德尔松的《以利亚》清唱剧，我得承认我不喜欢音乐，那次是朋友推荐，带上喜欢音乐的太太去听的。演出的前半段演绎了圣经中以利亚的生平——从出生一直到被火车火马接走。原本以为这剧的高潮应该出现在以利亚面对巴力的先知，祈求上帝天降大雨，但是从音乐表现上来看，似乎没有。倒是在以利亚求死的时候，显出了忧伤的情绪，先知离开的篇章没有戛然而止，反而让人觉得意犹未尽。当熟悉圣经的我以为故事讲到这里，演出将近结束的时候（我承认，对这个经典曲目我毫不了解），台上突然切换到了《约翰福音》第4章的故事——撒玛利亚妇人和耶稣的谈论——一个关乎先知的对话，一个关乎水的对话——一个完美的以利亚、一个没有软弱的先知，一段超越降雨、水井的永恒活水的讨论！整个台上欢呼起来“先知回来了！”指挥兴奋得跳了起来，这才是这个故事的高潮！以利亚的故事乃是为了指向那个赐下活水，不会犯罪的先知——耶稣基督！那一刻的我热泪盈眶，曲终之时，我热烈鼓掌（其他时候，我基本都是礼仪性的拍手），全场掌声停下了，我还在鼓掌，因为这出剧背后的神学把我带入了一场对上帝的敬拜，让我再一次认识耶稣基督的良善与信实，再一次品尝救恩之乐。
这难道不是神学引导人应该有的样子吗？
“神学的目的，乃是带人进入一场对上帝的敬拜认识耶稣基督的良善与信实，品尝救恩之乐 。”我的身份首先是一个需要悔改得救赎的罪人，其次是一个需要被牧养的基督徒，最后才是一个蒙召的神学生。
在接下去作神学生的日子里，我愿每天有如此的祷告：
耶和华啊，祢的慈爱上及诸天，祢的信实达到穹苍；祢的公义好像高山，祢的判断如同深渊。我算什么？神学算什么？我们唯一能做的就是投靠在祢翅膀的荫下，喝你乐河的水。愿我在神学院里一切的单词、阅读、论文、考试都让我认识祢才是生命的源头，唯独在祢的光中，我们才得见光。每当我看到弟兄的刺时，求圣灵提醒我，这就是我眼中的梁木。不容我的骄傲践踏我自己，赶逐我心中的恶，让我单单进入对祢的敬拜。
阿们！阿们！
