人们常把四福音书和新约其他书卷分开来看。福音书生动记载了耶稣的生平故事、言行事迹，但新约其余 23 卷书呢？其实，这些书卷对耶稣的论述更为深入——使徒书信对耶稣受难与复活意义的阐释，比福音书更加透彻；随着新约的展开，我们还能看到使徒们对耶稣神人二性的深刻思考。
不过，这些书卷与耶稣的亲口教导有什么联系呢？有许多“红字版”圣经，会专门把耶稣口里说出来的话用红色字体，但与其这样把耶稣的教导和新约其他书卷对立起来，不如学会从整部新约中聆听耶稣的声音。
事实上，使徒们经常回溯耶稣的教导。我们仔细阅读他们的书信，就会发现耶稣的教导以各种形式贯穿其中。
最明显的是直接引用耶稣的话。比如保罗在《使徒行传》20:35 说：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”这句话在四福音中并未出现（参《约翰福音》20:30-31，21:25），它属于早期教会口耳相传的耶稣语录。保罗在多年传道过程中，从其他基督徒那里了解到许多耶稣的生平事迹，偶尔会引用这些内容（如《哥林多前书》15:3）。
另一个典型例子是《提摩太前书》5:18：“因为圣经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴’，又说：‘工人得工价是应当的’”。前半句出自《申命记》25:4，后半句圣经的引文其实源自《路加福音》10:7 中耶稣的话。
我们从这两处引文看到：《路加福音》作者在《使徒行传》中记载保罗引用耶稣的话语，而保罗在书信中又引用了《路加福音》记载的耶稣教导。
新约书卷之间还存在另一种关联——暗引，即不直接引用原文，而是通过相似的表述让人联想到其他经文。比如《约翰一书》3:15 说： “凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面”。这段话立刻让人想起耶稣在登山宝训中的教导： “你们听见有吩咐古人的话，说‘不可杀人’......只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判”（太 5:21-22）。
注意其中的相似之处：都将对“弟兄”的仇恨或怒气比作“杀人”，并指出这将带来永恒的属灵后果。约翰在此用他自己的语言，重现了耶稣在登山宝训中的论点。特别值得注意的是，约翰这里并非在回忆自己写的福音书（他在《约翰一书》中常这样做），而是在暗引《马太福音》记载的耶稣教导。
耶稣教导的核心主题，同样贯穿于新约各卷。使徒们反复论述：神的国（如罗 14:17；林前 4:20；加 5:21；来 12:28；雅 2:5；彼后 1:11；启 1:16）、悔改的必要（如罗 2:4；林后 7:10；来 6:1；彼后 3:9）、信靠基督（如罗 1:17；加 2:16；弗 2:8-9）、关爱穷人（如加 2:10；雅 2:14-16）等。新约建立在耶稣亲自教导的基础上，不断延伸并深化发展教义。
使徒们深知，不仅要对耶稣有正确的认识，更要常常持守并运用他的话语。当我们发现新约各卷与耶稣在世教导的关联时，会获得怎样的属灵益处呢？
首先，认清耶稣的教导能帮助我们避免偏差。时下有一种倾向，喜欢将耶稣与使徒对立，或将耶稣与保罗的教导割裂，甚至有人将福音书中“红字”凌驾于其他受神默示的经文之上。
当我们看到新约原本就是一脉相承的整体时，就能避免这种割裂圣经的错误——保罗引用路加记载的耶稣话语，路加记录保罗传讲的基督真道，约翰暗引马太笔下的登山宝训，这些都在见证真理的合一。
其次，新约的内在一致性教导我们如何读经。《使徒行传》本就是耶稣故事的延续；书信则是将耶稣的教导应用到他离世后更广阔的处境中。当我们带着这样的眼光通读新约时，耶稣的声音就会越发清晰。
最后，在新约各卷中发现耶稣的教导，时刻提醒我们：无论翻开哪一卷书，整部新约都在引领我们行走在基督的真道上。我们领受的是他的教导，追随的是他的脚踪。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：More Than Red Letters: Jesus’s Teaching Across the New Testament
