在写给提摩太的第二封书信中，使徒保罗对一群他称之为无亲情、性情凶暴、不爱良善和卖主卖友的人进行了一些列的负面描述（提后3:2-4）。随后，他毫不含糊地说，“这等人你要躲开”（第5节）。
但主耶稣不是和罪人在一起吗？我们难道不应该和罪人建立关系吗？一方面，是的；另一方面，不完全如此。
保罗不是在谈论怀疑论者或想要了解基督教的人。我们不应该躲开那些自认为不是基督徒的人。我们应该欢迎他们进入我们的教会、邀请他们认识耶稣。保罗也不是在谈论那些在罪中挣扎的人，因为我们每个人都在某种程度上在罪中挣扎。他说的是那些自称是基督徒，却继续犯罪且不以为然的人。他们可能有敬虔的外表，但他们否认圣灵有改变他们生活、使自己在实质上更加敬虔的能力（提后3:5）。
这等人去教会，甚至可能认为自己比别人更属灵——因为他们思想开放。与那些循规蹈矩的基督徒不同，他们认为自己不受规则约束，过着更开明、“充满恩典”的生活。但实际上，他们是假信徒。他们嘴上说自己爱耶稣，但他们的行动却没有表现出这一点。乍一看，他们似乎像自己所说的那样，但只要进行进一步检查就会发现他们并不合格。
这不是一个我们很快就能得出的判断。因此保罗指示提摩太要有耐心和温柔，求神能带领他们悔改，就像保罗为他们所做的一样（提后2:24-26）。但是总有一天要“躲开”这等人，这可能是指除名，也就是教会这个集体共同宣告一个人的信仰声明不再可信。当这种情况发生时，与这个人的关系基调必须作出改变——正如约拿单·李曼所写的，“应该利用在一起的时间来呼吁对方悔改”。
保罗的命令很重要。如果你遇到一个自称是基督徒的人，停留在犯罪的生活中不悔改，却仍然在教会中被看为是一个正常的成员，那么这一命令的意义就凸显出来了。
以下是地方教会中基督徒要“躲开”这等人的两个理由。
我们应该避开不悔改的“信徒”，因为有些人将错误的教导带入身体。从属灵的角度来说，他们事实上是潜伏在神的家中，捕获家里的人，并且把他们引入歧途（提后3:6，15）。
会众有责任作出分辨，并留意他们接受谁的教导（提后4:3-4；参看加1:8-9）。错误教导的问题在今天仍然存在。在“灵性”的幌子下，假教师常常鼓励不符合圣经的教导和不敬虔的生活，欺骗了数百万人。自称“牧师”并不意味着他们在教导真理。假教师具有欺骗性：他们试图让你相信他们在传达的是神的声音。如果你不避开他们，你就有被带入歧途的危险——一直在学习，但从未对真理有所认识（提后3:7）。
我们这个世界需要忠心传讲圣经的牧师——包括圣经中鼓励人的部分，也包括圣经中冒犯人的部分。要提防那些告诉你一切都很好、你现在这样就很好的属灵领袖。事实上，地上的一切并不好，你也不好，你的生活方式也不好。我们被罪所充满，我们需要神的大能来改变我们的心。坐在那些会告诉你罪和死的教义的教会中，让这样的传道人把你引向耶稣。
我们要“躲开”这些人的第二个原因是：“从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。”（提后3:8）。
根据犹太人的传统观点，雅尼和佯庇是埃及的术士，他们通过模仿摩西在法老面前的神迹来抵挡他。他们试图证伪以色列神的力量，使神的百姓继续处于奴役之中（出7:11，22）。同样，假教师向人许诺自由，却让人被罪奴役。保罗希望提摩太躲避那些反对福音真理的人。他希望我们今天也能这样做。
但有一个好消息：假教师的影响是有限的（提后3:9）。就像雅尼和佯庇最终没能复制摩西的神迹（出7:12，8:18）并受到神的审判（出9:11）一样，假教师的愚蠢行为将被曝光，而真理最终将获胜。
尽管今天有威胁和挫折，但当耶稣再来时，一切都将得到复兴。那些只有敬虔外表的人将遭到揭露，那些真正信靠耶稣的人将得到伸冤。就我们自己而言，我们在上帝面前都是罪人，应受祂的审判。但是，那些信靠基督的人在他里面得以被称为义，并且通过对神已完成工作的信心，得到保守，不至于误入歧途。
神曾经信实地带领祂的子民离开了埃及；神也信实地在第一个世纪保守自己的百姓；祂将信实地保守我们，从现在到永远。
译：DeepL；校：SMH。原文刊载于福音联盟英文网站：People You Should Avoid and Why.
