编注：就像C. S.路易斯（C. S. Lewis）所建议的那样，我们要帮助我们的读者“让这几个世纪以来干净的海风吹过我们的心”（出自On the Incarnation: Saint Athanasius with an introduction——译注）。也正如他所指出的那样，“只有通过阅读经典”才能达到这样的效果。我们接下来要审视一些可能被遗忘、但是依然和现今的教会相关，并且能帮助今日基督徒的经典著作。
想要精通任何事，都需要严肃对待。你需要付出时间和精力来熟练技巧、能力和知识。我年轻的时候，曾立志练习杂耍。杂耍是个很有趣的活动，但也带来一个道德困境：要被人看见？还是不要人看见？ 要成为一个专业的杂耍人，以此艺术为生，你就需要观众，需要被人看见。
想要被人看见，其中有隐藏的危险，赚钱维生事小，追逐知名度和声誉事大，你的目标会变成追求名声、掌声和出众，需要人知道我在做什么作。不只杂耍如此，任何一方面的学习，艺术、科学、甚至神学，都有可能。
纳西盎的格列高利（Gregory Nazianzus，329-390）不愧被称为早期教会历史上最伟大的演说家，他的五大神学讲演的英文版已由弗拉迪米尔神学院出版社（St. Vladimir's Seminary Press）集结为一册出版，名为《论神与基督：五个神学讲演以及至致克勒图尼乌神父的两封信》（On God and Christ: The Five Theological Orations and Two Letters to Cledonius，中译本为《神学讲演录》，由生活·读书·新知三联书店出版，石敏敏译）。这些讲演对我的神学观发展深具影响，十多年来，我经常参考这本书。
在第一篇论辩里，他驳斥拒绝相信关于基督正统教导的欧诺米主义（Eunomians）。他指责欧诺米主义借着神学来凸显自己，想要让自己被人看见；他指出，这也同样会发生在我们的生活中，在寻求认识神的时候，而这一试探的严重性是很明显的。充满争议，蛊惑人心的欧诺米主义者们以众所周知的关于基督的错误教导来哗众取宠，造成公众的混乱，他们宣传自己观点时的做法就像宣传摔跤比赛一样。
格列高利指责这种处理神学的方式，他指出这些人似乎刻意让他们的错误教义在每个城市、家庭、和和公开场合得到讨论。他指出这种争议所造成的影响对我们当今被社交媒体绑架的文化来说也同样具挑战性，他说：“我们信仰的‘伟大奥秘’，有被降格为社交成就的危险。”（英文版26页）
格列高利似乎认为，把深奥的神学辩论拖进公众辩论是有害的；他提出，哗众取宠的“文字玩家”（英文版25-26页直译）：
就如在戏园子里叫卖摔角比赛的人，他们推销的甚至不是那种正当的、遵守游戏规则来决定胜负的比赛，而是透过舞台设计，带给没有分辨能力的观众感官刺激，激动他们鼓掌叫好的那种争竞。
他们尽一切可能将自己的观点传播给大众，这些制造麻烦的人把需要深入思考的神学转变为娱乐，还不是优良的娱乐，不是展现专业实力的武术，不过是廉价刺激的世界摔跤娱乐。
对这种骇人听闻的事，格列高利没有置之不顾，也建议了解决办法，要人反思如何找回对神应有的敬畏；首先，格列高利建议我们应该时时“思想神”（英文版27页），我们必须承认，不是任何人都能进行深奥的神学讨论，这样的讨论也不适合于每一种场合。
他仔细说明了三点，解释参与深奥神学讨论的人应该具有的两种特质：“经过测试，显示他们有稳固的研究基础”，并且，“他们经历过、至少正在经历身体与灵魂的炼净。”（英文版27页）他们应该有能力、并且爱好研究，而更重要的，他们应该有持续追求圣洁的生命生活。
哪些人是神学讨论的听众呢？对什么听众申述和谈论？向那些严肃看待神学的人，而不向那些只把它当作一般八卦，像谈论其他赛事、戏剧、歌曲、美食、或性话题的人；因为有人把八卦神学和谈论事工“江湖”当作娱乐。（英文版27页）
所以，根据格列高利，讨论神学的恰当时间是，当你不受外界干扰的时候；这一点，对比当今的社会就更显有力。
在我们不受外在的污秽、噪音干扰，我们的大脑也没有被虚幻、叫人分心的影像牵引，才不至于把精致的手稿和难看的涂鸦混在一起，或让芬芳的书香被弄臭。我们的确需要“安静”才能认识神。（英文版27页）
这对教授和学生来说都同样重要，什么是学习神学的最好时间？当你可以远离那些不断吸引你的注意力、占用你心思的东西时，那些外来的影像、声音——社交媒体、电视、手机、电子游戏、电影。我们真的需要安静、寻求宁静，才能透过神的话认识祂，在祂里面安息。
这带来一个问题，难道我们的意思是，只有少数特别的人，在特定的时间，以特定的方式才能思想神吗？不，格列高利所指的是深思熟虑的讨论神学、讨论神。他针对这个问题作了进一步的回应：别忘了我们要时刻“思想神”（英文版27页）；我们的心思意念应该没有片刻离开祂，那位崇高至善者；他说到，“我们思想神，比呼吸还重要；且容我这样说：是的，任何别的事我们都不应该做。”
我们现今的娱乐驱动世界，更加需要学习古老的智慧，回归到格列高利在他的五篇论证里，所提出对神学的深思熟虑。神学研究不是摔角比赛，也不是马戏，不该把它变成一场擂台赛，让人像角力选手在上面显身手，以击倒对方来争取观众的喝采。神学的实践有它的标准，不仅止于个人在神面安静的深入思想，纯洁敬畏的学习，我们需要放下追求自己的荣耀，以彰显神为目标的基督教神学家。
豆瓣对这本书的介绍如下：
纳西盎的格列高利（Gregory of Nazianzus）是四五世纪最主要的神学家，与凯撒利亚的巴西尔和尼撒的格列高利并称为加帕多家三大教父，他们共同为基督教的希腊传统立下了神学典范。《神学讲演录》收录了纳西盎的格列高利最著名的演讲，均为传世之作。第一篇讨论研究神学研究的态度；第二篇讨论上帝观；第三与第四篇讨论圣子与圣父的关系；第五篇讨论圣灵的位格。本书还收录了其他八篇演讲和两封书信，从中我们可以看到他的神学思想的一致性。这些演讲录既有娓娓道来的说理，又有汹涌澎湃的激情，展示了内在的灵性经验。
译：丽文；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Healthy Theology in an Entertainment-Driven World.
