在理解“神不仅恨恶罪，神也说自己恨恶罪人”上，我们的神学是否足够合乎圣经？（例如，参见诗篇11:5-6）

我认为我们可以从约翰·麦肯齐（John McKenzie）60多年前所写的文章中找到一些智慧的建议。他是这样说的：

对罪人的恨恶是合理的。事实上，我们必须有这样的恨意，因为这显明神的爱。神的爱使得祂恨恶一切与祂相敌的事情；罪人（不仅仅是罪）与神相敌。如果这种情感是合理的，那么它的表达（恨恶罪人）也是合理的；所以，一个人可以期望另一个人的罪恶得到相应的恶报，只要这种恨意被限制在合理的范围内。这些限制是：

第一，仇恨绝对不能针对自己的邻舍本身拥有的人性和位格，一个人被恨恶是因他邪恶的品质。

第二，你可以期望神的公义在罪人身上得到实现；但这必须是基于对神公义的渴望，而不是出于对他人邪恶的报复心理。

第三，不一定要期望罪恶的结果就是遭报应，只有在罪人仍然冥顽不灵、不愿悔改时才能有这样的期望。

第四，对罪人的恨必须伴随着真实和超自然的仁爱，这种仁爱是真正地盼望人能得着至高的益处——永恒的快乐，所有人，包括那些你所恨恶的人，都有机会获得这样的益处。简而言之，罪人若有机会蒙爱，对他的恨才可能是合理的（the sinner may lawfully be hated only when he is loved）。

节选自约翰 L. 麦肯齐（John L. McKenzie），“诗篇的默想（The Imprecations of the Psalter）”一文， American Ecclesiastical Review 111 (1944): 91. Cited in John N. Day, Crying for Justice: What the Psalms Teach Us About Mercy and Vengeance in an Age of Terrorism.

译：STH；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Love the Sinner, Hate the Sin / Love the Sinner, Hate the Sinner