婚后不久，我读了一篇文章，说的是丈夫有爱他妻子的责任。文章的作者描述一位被丈夫“保养顾惜”的妻子，所用之词尽都是容光焕发，朝气蓬勃，心满意足，称心如意等等。这位妻子听起来简直妙不可言，她的丈夫也一样。而我，则觉得很糟，筋疲力尽，并在闹心的孩子和家务中迷失了。我爱我的丈夫，但是因着我们在沟通和未满足的期待上有所挣扎，我们的婚姻距“容光焕发”差得太远了。
于是，很自然，我认为这一切都是他的错。
我会悲叹着他没有保养顾惜我。我会倒数着他下班回家的时间，等着他冲进大门，把我从失败和沮丧中解救出来。要是他没有达到我的要求，我就会陷入绝望。我把麻烦交在他手里，自己就撒手不管了。
多年后我回到教会，当我第一次听到关于以弗所书5章22-33节的讲道，我以为我会很生气，并且为自己辩护。然而，我为保罗所描绘的这一幅夫妻互补的美好画面而潸然泪下。丈夫和我最终选择在婚礼上用这段经文。尽管“丈夫做妻子的头”和“顺服”对我来说都是新的概念，无论是从信仰体系还是亲身体验的层面上，我都想要全情投入。
主张“男主女辅”的教会通常会叫丈夫站出来，积极主动一点，带领大方向，在属灵方面带领他们的妻子儿女。他们要带动全家跟随基督的步伐。这是美好和依照圣经教导的挑战。问题在于，当我们（妻子们）听到这些对丈夫们的教导，就会想从他们那里索取那些只有主耶稣才能给我们的东西。我们变得吹毛求疵，怨声载道。以弗所书里的话语不断在我们耳边回响：我的丈夫到底爱不爱我？他有没有保养顾惜我？他有没有使我成为圣洁？有没有用水藉着道把我洗净？
我们突然意识到我们并没有受到保养、顾惜、成圣、洗净的待遇。相反，我们盯着眼前我们嫁的这个罪人，想着他怎么就不能让我们散发着圣洁的光芒？
以弗所书第五章是一个规范的标准，其关键就是塑造丈夫和妻子对婚姻中的关系和责任的看法。但这是比人类的婚姻更加深奥的道理：“这是极大的奥秘，”保罗写道，“但我是指着基督和教会说的。”（以弗所书5:32）基督是教会的头，教会是祂的新娘。祂是祂的新娘（教会全体）的救主。基督爱她，为她舍己。把新娘（教会）洗净，成为圣洁，可以献给自己，乃是没有瑕疵的。主耶稣爱祂的新娘（教会），如同爱自己的身子，总是保养顾惜她。
丈夫对妻子的爱的画面可以被描绘地如此美丽，但是永远达不到这个境界。再好的丈夫也不可能做到像耶稣爱教会那样地对待他的妻子。所以，当我指望自己的丈夫达到这些标准时，我的心态只有一个词语可以形容：偶像崇拜。
只被自己的丈夫保养顾惜的女人，只能短时间地绽放，但最终她必会枯萎。如果她不认识她的神，她就不能正确认识自己。她的婚姻生活可能挺幸福的，但是她的人生会很浅薄。除非那爱扎根于主耶稣这位真正的新郎的爱中，否则单单来自丈夫自己的爱并不能保持很久。
当我指望主耶稣保养顾惜我；当我接受祂对我的爱、与祂联结；我得了自由，可以毫无牵绊地爱我的丈夫。这是获得安全感和自信心的途径：唯有与基督联结，我才能将自己欢喜地交付于这个属世的联结中，因为我相信神正在我心中动工，让我越来越有祂儿子的样式，也同时在我丈夫的心中动工。
我的丈夫写了我们的婚礼誓词。他祈祷他会带领我在主耶稣里找到最深的满足，而不是在他那里。这就是男人做头的责任 ——不是成为妻子的救主，而是竭力带着自己的妻子去寻求主耶稣基督。
我的丈夫并不完美，有时候会让我失望。但是我也很感恩。我感谢他想要在恩典中不断长进，也激励我一同朝这个方向努力。我感谢神借着我们的不完美来彰显祂对我们无比的爱。我感谢我的丈夫并不想高高在上试着做我的救主，而是和我一同谦卑地拜服在基督的十字架前。我为我不完美的婚姻和完美的救主献上感恩。
我设了一个闹铃，在我丈夫下班回到家之前几分钟就会发出响声。当铃声响起，一行字就会在我的屏幕上闪现：“保养顾惜来自主耶稣。” 我不是每次都会看这行字。我偶尔也会希望我的丈夫能走进家门，来拯救我脱离所有的困难。但是，这行字对我是一种简单的提醒，让我把目光转移到那位真正可以保养顾惜我的神身上。正因着祂的保养顾惜，我这样一个不完美的妻子，才能与她不完美的丈夫一起，携手并进步入婚姻，一同经历混乱 ，一同经历美好，也一同经历成圣的过程——完完全全地倚靠着基督。
译：方靖华；校：Angel
