有些生活经历会让人感到迷茫、不知所措。比如，你第一天去新学校或来到新的工作岗位，或者第一次来到一个新城市。环顾四周，没有一张熟悉的面孔，心里难免会有些慌乱。但这时，如果能看到一个认识的人，情况就会大不一样，你会放松，卸下心里的重担。就这么一瞬间，陌生的环境似乎不再那么可怕，面对未知的压力也会减轻不少。
《雅各书》这一圣经书卷可能会让人感到有些困惑。它的内容听起来和圣经的其他部分不太一样，我们可能不太清楚它如何与我们的神学体系相契合。不过，如果我们知道该关注什么，就会发现其中有许多熟悉的圣经“面孔”，它们能帮助我们找到方向，更好地理解《雅各书》五章的内容。
《雅各书》其实与圣经的其他部分——无论是旧约还是新约——都有着紧密的联系。如果我们能看出《雅各书》如何呼应圣经的其他内容，就能找到理解它的关键，并发现这封书信并不像它表面看起来那么陌生。接下来，我们来看看其中四个熟悉的面孔。
“雅各”这个名字与旧约有着深厚的联系。在福音书中，耶稣有两位门徒名叫雅各，其中一位还是祂最亲近的三位门徒之一。但写这封书信的雅各并不是门徒，而是耶稣的同母异父兄弟。在英文译文中，我们可能会忽略一点：这个名字（James）其实与“雅各”（Jacob）是同一个名字。雅各是旧约中的一位族长，也被称为以色列，是以色列十二支派的祖先。
从这个角度来看，我们可以注意到，雅各在书信的开头写道：“请散住十二个支派之人的安”（雅各书 1:1）。这封书信可以说是新约时代的雅各写给在新约时代跟随基督的以色列十二支派的信。
在《雅各书》中，关于基督最重要的经文之一出现在 2:1 节，那里称耶稣为“荣耀的主”。这个称呼也有旧约的背景——它很可能呼应了《诗篇》24:7-10 节中对耶和华作为“荣耀之王”的描述。例如（诗 24:10）：
荣耀的王是谁呢？
万军之耶和华，
他是荣耀的王！
雅各将复活并得荣耀的耶稣与《诗篇》中的耶和华联系在一起，这与新约其他作者对基督的崇高描述是一致的（例如：《哥林多前书》8:5-6；《腓立比书》2:5-11；《彼得后书》1:1）。
雅各将耶稣视为荣耀的主，与此密切相关的是，他在批评教会中偏待富人的行为时，可能暗指了《诗篇》110:1 的内容。他们不该对穷人说：“你坐在我的脚下”（雅 2:3，作者译），因为这是对穷人的羞辱。这也可能是在暗指新约中引用和提及最多的旧约经文之一。《诗篇》110:1 提到基督的升高以及祂的仇敌被放在祂的脚下（参见《使徒行传》2:34-35；《哥林多前书》15:25；《以弗所书》1:22；《希伯来书》1:13）。
或许，雅各的读者在教会中表现出的偏袒行为，与他们承认基督为荣耀之主的信仰是不一致的——基督是那位将使万有都服在祂脚下的主。如果是这样，雅各可能以一种出人意料的方式使用了这段经文：万有都要服在基督之下，但如果我们让穷人“坐在脚下”，就是在教会中把他们当作二等公民对待。这种行为就与耶稣的统治原则相冲突。
福音书是帮助我们理解《雅各书》的另一个熟悉背景。请注意，雅各使用了“至尊的律法”这一短语，并在《雅各书》2:8 中引用了圣经。这句引文出自《利未记》 19:18：“要爱人如己。”这是耶稣所指出的第二大诫命。它之所以被称为“至尊的律法”，是因为它与耶稣关于上帝国度的教导密切相关（可 12:31）。
雅各的许多论述都反映了耶稣的教导。除了《雅各书》2:8 之外，雅各提到“那在信上富足的穷人”是“承受（他所应许给那些爱他之人的）国的”（雅 2:5），这也反映了耶稣关于穷人在天国中得尊荣的教导（太 5:3；路 6:20）。同样，雅各鼓励谦卑的人以升高为夸口，富足的人以降卑为夸口（雅 1:9-11），这也是在谈论神的国度中的生活。
不要止步于这四个熟悉的面孔。当你阅读《雅各书》时，试着寻找其他线索，看看你是否能发现它如何呼应圣经的其他部分。别忘了使用你圣经中的交叉引用，它们会为你指引更多熟悉的内容。
雅各对经文非常熟悉，而我们对经文越熟悉，就越能理解《雅各书》。
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：James Isn’t as Strange as You Think
