史瑞纳博士在福音派圣经神学注释系列《希伯来书》（Lexham出版社出版）这一卷中，为整本旧约圣经的叙事做了一个非常棒的总结。福音联盟蒙允转载如下。
亚当和夏娃
神按着自己的形象创造人类，并任命人类代表神管理这个世界（创1:26-27）。神委派他们在自己的主权之下、为了祂的荣耀而治理全地。
而亚当和夏娃不但不信靠和顺服上帝，还悖逆和拒绝顺服祂（创3），他们被蛇的话蛊惑而犯罪，导致他们在属灵上与神分离，并把死亡带入这世界。
然而死亡不是最终的结局，因为神应许女人的后裔会重创（粉碎）蛇的后裔（创3:15）。
因人类邪恶至极，这一应许带来的最初的乐观愿景破灭了。该隐是蛇的后裔，他杀了亚伯（亚当和夏娃所有在世上的后代都是蛇的后裔，而那些属于神的人都是恩典的领受者），蛇的后裔胜过了女人的后裔，但上帝透过塞特让亚当和夏娃的谱系得以延续，并且应许将由此实现（创4:25）。
挪亚
蛇的后裔迅速扩散、因为他们罪大恶极，所以神必须用洪水毁灭他们，这显明即便在看似邪恶占了上风的时候，神仍然掌管和主宰一切。上帝和挪亚立约，承诺会存留这个世界直到救赎完成（创6-9章）。
巴别塔
然而，巴别塔的故事表明人类并没有改变。（创11:1-9）他们仍然趋于邪恶，不为神的荣耀、尊贵和赞美独一真神而生活，却只为自己的名声而活。
创世记1-11揭示了人类深深的邪恶，让读者认识到战胜蛇是一项无比艰巨的任务。人类的邪恶绝非是无足轻重的小事，魔鬼对上帝的弃绝以及对邪恶的拥抱一直折磨着人类。
亚伯拉罕
尽管人类邪恶，沾污了神的形象，神却仍然满有恩慈，祂拣选了一个人，透过这个人祂将会实现祂关乎女人后裔的应许。祂应许亚伯拉罕将会拥有：
然而故事进展缓慢，亚伯拉罕、以撒和雅各从未拥有过那片土地。亚伯拉罕发现即便想有一个孩子都异常困难。透过以撒的出生，神教导祂这应许只能由上帝自己去实现，人类在实现应许的事情上不能做任何事情。
以撒和雅各也学到了同样的功课，创世记结束时以色列人仍在错误的地方（埃及）， 那时大约只有70个以色列人（上帝应许他们会多如天上的星星 ），他们那时肯定不是世界的祝福，所以这个祝福在此可能会被误解，因为他们的三代人不可能有数不清的后裔，约瑟作为法老的得力助手也确实祝福了列国。
出埃及
随着出埃及记的展开，对以色列后裔的应许正在实现。他们的人口暴涨，以至让埃及人感到害怕。主一次又一次反复向以色列人显明，救赎不是他们自己能做的工，唯独主能做。
因此，祂通过摩西行大神迹奇事将以色列人从埃及解救出来（出1-18章）。主重创了那蛇（法老），因为这蛇企图毁灭那些百姓，而女人的后裔正是要从这些百姓而出（创3:15）。
与以色列立约
以色列知道主拯救了他们，实现了对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，以色列被收养成为上帝的儿子（出4:22），如果他们遵行耶和华的命令，他们则会成为上帝特别的产业（子民）、祭司的国度。（出19:5-6）。拯救他们离开埃及，成了期盼在耶稣基督里完成救赎的一个预表。
主与以色列立了约，拣选他们作为他特别的子民（出19-24）。以色列如果遵守了约的律法他们就会被祝福，如果他们违背了耶和华的命令他们则会受到约的咒诅。（利26；申26-28）。主没有要求他们完美地守约，他制定了献祭制度来赦免以色列的罪（利1-7，16）。
耶和华也向以色列强调祂的圣洁。祂在会幕中与祂的百姓同住（出25-40），而那些藐视主的将会被毁灭（利10），正如西奈山上惊人的暴雷所清楚告诉百姓的。
最终，旧约失败了，献祭不能洁净罪的良心，提供自由通往上帝的途径，旧约也不能将律法刻在人心上，但故事还远未结束。
迦南地
对亚伯拉罕应许的下一个要素预备将要实现，以色列将占领迦南地，我们在民数记中读到百姓没有能遵守主的指示，足以令人吃惊的是，在看到主行那些神迹奇事击溃埃及人之后，以色列人仍不相信主能领他们进入那地，还是违背祂的指示。
故事还未结束，尽管在约书亚的带领下以色列人占领了迦南，而故事显明他们并没有完全拥有那地，以色列的胜利是主做的工作，他们无法靠自己胜过比他们那些远比他们强大的敌人。约书亚是一个预表，期盼将来一个更大的安息。
士师记
随着士师记的展开，我们可能会认为乐园就在眼前。对亚伯拉罕应许的两个要素得以实现：以色列
自从上帝应许亚伯拉罕以来，数百年过去了，以色列现在似乎总是游离于祝福的边缘。
故事接下来的发展令人震惊。以色列非但没能向前反而倒退。他们很像在乐园里的亚当，不但不信靠和顺服神，他们还转向偶像，以至于主兴起他们的仇敌对付他们，以色列进入了一个在敌人面前败落，悔改，解救的重复犯罪的恶性循环。士师记包含了一个故事，正对应罗得在索多玛的故事（士20；创19）。以色列人在那地，但是他们不顺服雅威的掌管，不但没能成为列国的祝福，反而被列国所腐蚀败坏。
扫罗王
当撒母耳记上展开，以色列祭祀职分已经败坏，正摇摇欲坠濒临崩溃。而上帝仍满有恩慈。为他们兴起了撒母耳，带领国家回转向祂。撒母耳建立了王权制度，扫罗被立为第一个王。
如果我们的阅读足够敏锐（有洞见），其实王权一开始就在叙述中。主应许王将出自亚伯拉罕和雅各（创17:6、16，35:11）。事实上，权杖（王权）属于犹大，万民（世界的祝福）将归顺祂（创49:10）；巴兰预言从以色列而来的一颗星和权杖将击溃主的敌人（民24:17-19）。将要毁灭蛇的那女人的后裔必出自以色列的王。
这叙述含有一个问题：扫罗就是那个王吗？作为第一位掌权的王，看起来似乎是的，然而，扫罗变得像亚当在伊甸园以及以色列人占领迦南地之后的样子，不但不信靠顺服主，却追随自己的欲望。因此，主起誓将不会有一个扫罗王朝。
与大卫王之约
大卫被膏立为王取代了扫罗，扫罗就成了大卫的死敌，步法老后尘（蛇的后裔！）企图毁灭主所拣选的人。大卫被逼迫且逃亡，但是他信靠主会将他升高，不从扫罗手中夺取王位。最终，扫罗在战场上被非利士人杀死。大卫成了以色列的王。
大卫的王权以他对主的信靠和顺服为标志，事实上，主和大卫立约是圣经故事线的核心（主轴）。那战胜蛇的女人的后裔会出自大卫一脉。祂将成为一个大卫式的王，因为主对大卫应许说祂的国度是永远的（撒下7），这个应许将会在弥赛亚耶稣里实现。
尽管大卫的一切美德，他却不是那个可以重创蛇的人，因为他也是需要赦免的罪人。他违背了与耶和华的约，和拔士巴犯了淫乱罪，并且谋杀了乌利亚（撒下11）。
所罗门
然而，当大卫的儿子所罗门登上王位时，看似乐园近在咫尺，以色列一片祥和，所罗门是一位睿智和明断的王，并且他建造了一座令人惊叹的圣殿来敬拜耶和华。
但是所罗门也重蹈覆辙了我们之前一再看到故事。他走了亚当在伊甸园，以色列在迦南地，扫罗作王的老路，不再继续信靠耶和华，转而拜偶像。
分裂的王国
王国在所罗门之后的日子，因他的罪而导致分裂成南北两国：北国以色列，南国犹大。
以色列的每一任国王都步第一个王的后尘，尼八的儿子耶罗波安拜偶像。犹大王的记录则好坏参杂。有些是对耶和华忠心的，但是尽管在忠心的人中最好的王，也没能完全遵行耶和华一切的命令。
被掳
最后，以色列和犹大都陷入罪中，两个王国都领受了约的咒诅。
新约比旧约更美，以色列的历史证明了这一点，国度不能通过旧约实现，以色列和犹大皆没有，且不能遵守圣约的规定。
先知
在以色列建立王国之后，先知们来到了舞台中央，他们警告以色列和犹大：除非他们悔改转向耶和华，否则被掳的命运将会降临，主的日子会临到，那将不会是拯救的日子而是对悖逆的以色列审判的日子。
然而，先知们并不只是宣告审判的信息，以色列将会被掳，但同时也会有一个新的出埃及。以色列，靠着上帝的恩典将会归回本地，神的子民将会有一个新的开始，国度将会随着新的出埃及而到来。
这还不是结束，将来还会有一个新约（耶31:31-34；结36:26-27）在这个新的约里，以色列的罪最终将会被完全赦免。主会将律法刻在以色列人的心上，赐给他们圣灵，因此他们将会渴望去行主所吩咐的。主会将祂的灵倾倒在祂子民的身上，并且将会兴起一个救赎的新时代。（赛32:15，44:3；珥2:28）。创造将被更新，将会有一个新的出埃及，一个新约，一个新的创造。
神所应许的国度没有撤回，祂将会到来，新大卫将登上王座（何3:5；弥5:2-4；赛9:1-7，11:1-10，55:3；耶23:5-6，30:9，33:15-17；结34:23-24，37:24-25；亚9:9），新的创造，新的出埃及，新的约将会通过一位王实现！蛇会被击溃，国度将会到来。
被掳后归回
以色列在公元前536年从被掳中归回，一个新约、新创造和要来临的国度的应许仍未实现。看起来先知们所预言的只是已然（已经）——却又——未然（尚未）实现，值得注意的是，以色列总体来说并没有放弃他们的信仰，他们仍然相信耶和华将会实现对他们的应许。
福音书
当新约展开，以色列虽有各种不同的主张和宗派，但是他们普遍相信主会信守他国度的应许。多数人相信，唯有以色列人遵守妥拉（律法书也就是摩西五经的教导），应许才能得以实现。因为福音书中记载的事件发生在希伯来书写成之前，因此这也是这封书信的部分神学背景。我们很难在这里完整的论述福音书里的信息，只是突出某些主题。
首先，耶稣是先知们预言的那位应许的新大卫。那对亚伯拉罕和大卫祝福的应许正是通过祂得以实现。
第二，耶稣教导说，国度随着祂的事工已经来到。国度已经来到因为王已经来到！
第三，耶稣清楚地教导，祂就是要将圣灵赐给祂子民的那一位（太3:11-12；约14–16）;
第四，耶稣是将会拥有国度的人子（但7:9-14），祂是那位神与我们同在，以马内利的上帝的儿子（太1:23），祂是神的道（约翰福音1:1-18）），祂是完全的神（约5:23）。祂在亚伯拉罕出生之前就已经存在(约8:58)。祂是生命的粮、世上的光、好牧人、祂是复活与生命、祂是道路、真理和生命、祂是真葡萄树。
第五，在最后的晚餐，耶稣教导，新约随着祂的死而被设立（太26:26-19）。耶稣是耶和华的仆人（赛53），祂背负祂百姓的罪孽。对此，福音书被称为受难叙述的部分做了进一步的说明。故事的高峰随着耶稣的死和复活来到，所有福音书都教导，通过耶稣的死和复活（罪的）赦免才得以赐下(例如：太1:21，20:28；可10:45；路22:19-20；约1:29，6:51，11:49-52）。
有很多可以说的是，在福音书的故事中，除了少数门徒，以色列民着实让人感到震惊，他们看不见眼前发生的一切。这个让以色列人在整个历史都深受其害的问题始终存在。他们持续抵抗神的启示，耶稣不被拥戴为他们的拯救者，却被视为假冒的弥赛亚遭弃绝，尤其是他们认为他的教导不符合律法，因此他们非但不加冕耶稣为王，反而将祂钉在十字架上。
他们没有认识到耶稣是逾越节的羔羊、人子、上帝的儿子、上帝的道以及以赛亚书53章中的耶和华的仆人。
他们不明白，通过耶稣十字架上的死，新约才能得以设立，正如耶稣在最后的晚餐所教导的那样。
他们没有认识到新约关于赦免的应许（耶31:34）是通过耶稣的死才得以成就的。
死亡不是故事的终局。上帝让耶稣从死里复活为祂辩护（证明无罪）。
复活（赛26:19；结37；但12:2）标志着新创造和新时代的到来。
在耶稣里，流亡归回（国度降临）已经到来，尽管要臻至圆满，还要等到基督再来（第二次）的时候。
靠着祂的死和圣灵的赐下，所立的新约才正式开始。
新的创造已经随祂的复活而来，祂无疑就是新的大卫王。
旧约先知的一切预言都在祂里面应验。
但是尚有限制，新的创造，新的约，新的出埃及虽然已经开始了，但是没有圆满（完成），国度已经来到但是没有完全。万国都要因祂得祝福，因此在最后的日子来到之前，所有的人都得救的机会。
使徒行传
我们在使徒行传中看到圣灵赐给了教会（徒2）。标志着末世已经来到，新约是五旬节降临的圣灵的时代。在使徒行传中关于耶稣基督的好消息既传给犹太人也传给外邦人，因此那赐给亚伯拉罕，以撒和雅各成为世界祝福的应许开始实现。
译：Grace；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：How Would You Summarize the Old Testament in 2,000 Words?
