周三晚上，我在霍华德大学（Howard University）的教室里，面对着二三十名大学生讲解基督教伦理基础课程。那天我们讨论十诫中的第一诫，还特别分析了《使徒行传》第 19 章中士基瓦（Sceva）七个儿子的故事。
我半开玩笑地说：“以弗所那个地方，简直就像《哈利·波特》里的魔法世界。虽然我们现在还受基督教文化影响，但正在往那个方向发展。”说到这儿我突然想到什么，停下来问道：“对了，你们在学校里见过这类事情吗？”
“当然见过！”教室里立刻响起回应。几个同学开始分享他们遇到的新纪元运动、巫术等等经历。
这群大学生的反应让我很吃惊。虽然我早知道Z世代正在远离基督教信仰，但那晚给我的感受特别强烈。他们所处的后基督教环境，简直和当年以弗所的前基督教社会一模一样。士基瓦儿子的故事，或许能教会我们如何与信仰越来越多元的朋友家人相处。
细读《使徒行传》第 19 章会发现，这个故事诠释第一条诫命“唯独敬拜耶和华”的方式很特别——不是强调神的审判、忌邪或者律法，而是展现祂全备的恩典和丰盛的供应。祂就是一切问题的终极答案。明白了这一点就会知道，同时信奉多种宗教不仅应该禁止，更是完全没有必要。
要让在后基督教时代的人重新认识基督信仰，关键是要让他们明白：耶稣要求我们单单敬拜祂，同时也应许在人生风浪中给我们真正的平安。这位大能的耶稣，能够消除我们内心深处的信仰焦虑——正是这种焦虑，让我们不断在各类宗教中寻找答案。
以弗所的信仰图景——如今也越来越像美国大学校园的写照——最鲜明的特征就是宗教多元主义。我指的不是那种让不同信仰者和谐共处的文明态度，而是一种允许个人同时信奉多个相互矛盾的宗教体系的世界观。这种世界观往往要求人们把不同宗教“混搭”成一锅大杂烩。
让我们看看以弗所人的信仰生活。作为罗马帝国著名的大都市，以弗所充斥着宗教多元主义。同时崇拜多个神明、投身不同宗教是常态，人们这样做，丝毫不觉得矛盾。行巫术和对帝王崇拜的狂热在这里同样盛行。
这就是当年保罗传播福音的地方，也是今天我们传道时越来越常见的文化语境。虽然耶稣仍在美国宗教版图中占据重要位置，但对许多人来说，他不过是众多选项中的一个。
我很少见到完全复刻以弗所模式的宗教多元主义，但在我接触的这代年轻人中，普遍存在这样的倾向，他们将各种不同的宗教视为通往同一灵性实体的不同路径。他们认为所有人——无论是否意识到——都参与在这个由神秘力量、能量场、宇宙法则、灵界维度以及某种超自然存在构成的体系中。
“他们都是同一个神”，“宗教只是用不同方式表达相同真理”，“我觉得每个宗教都差不多，我会从每个里面汲取些东西”——这类说法都是多元主义倾向的典型体现。正是这种思维，让人能够心安理得地同时参与多种宗教活动，而不会产生认知失调。
以弗所人信仰混杂的根源——其实也是当今许多人信仰混杂的原因——源于内心深处的焦虑。他们终日活在邪灵作祟的恐惧中，便用各种巫术仪式来驱邪祈福。这种信仰无关逻辑，只求掌控——就像买保险，只要能抵挡看不见的危险，什么手段都愿意尝试。
如今美国社会虽不像以弗所人那样迷信鬼神，但驱动我们信仰混杂的，何尝不是同样的焦虑？我们害怕危险、孤独、平庸、得不到重视、一无所有、失败、停滞、失望……所以不敢把赌注押在一个信仰上——万一选错了怎么办？
这种“什么都信一点”的态度看似稳妥包容，实则自相矛盾。正如士基瓦的儿子们的故事所示，这种信仰最终只会让人狼狈不堪。
《使徒行传》19 章记载，当时有人见保罗奉耶稣之名行神迹，就以为能像念咒语一样借用这种能力。士基瓦的七个儿子赶鬼时照搬耶稣的名号，结果恶鬼嗤笑道：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”（15 节）最后这群人反被恶鬼附身者打得赤身裸体，落荒而逃。
把耶稣当成众多“护身符”中的一个，结果只会适得其反。真正认识耶稣，就要相信祂是独一的至高主宰，而不是把祂和其他乱七八糟的"保平安"手段混为一谈。唯有祂，才能平息我们内心最深处的焦虑。
你用过一站式购物吗？就是那种想要什么都能买到的地方。对我来说，亚马逊就是这样的存在——几乎从不去别的网店，因为我知道这里总能又快又实惠地满足需求。东奔西走反而浪费时间精力。
耶稣就是我们生命的“一站式解决方案”，祂能为焦虑的心灵找到归宿。当那个被鬼附的人承认耶稣的大能后，以弗所众人开始敬畏耶稣和祂的使者保罗。就连那些已经信主却仍沉迷巫术的信徒，也聚在一起焚烧法术书，表明他们相信耶稣足以战胜一切诅咒、灾祸和邪灵。他们已经找到了灵命的终极解药，何必再浪费时间东寻西找？
其实，以弗所人试图摆脱恐惧的做法并不新鲜：雅典人供奉“未识之神”；犹大筑起邱坛；以色列铸造金牛犊；亚当夏娃听信蛇的蛊惑偷吃禁果……这些混杂信仰的核心，都是怀疑耶和华够全能，觉得必须把祂降格为众神之一才稳妥。
你可曾怀疑耶稣能否真正护你周全？看看祂的复活与升天吧！耶稣从死里复活的历史事实，证明祂能掌控一切令你恐惧的威胁。正如圣经所言：“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗 1:4），“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝”（腓 2:9-10）。福音之所以是好消息，正因它给了我们这样一位救主：耶稣并不是众神中的一个，祂是超越并战胜一切灵界与尘世权柄的独一真神。
这并不是说，你这辈子再也不会受到伤害，而是宣告一切恐惧都在耶稣权柄之下。祂正“为教会”（弗 1:22）统管万有——这教会也包括你。复活升天的耶稣能将威胁转化为祝福，正如《彼得前书》3:13-22 所记，使徒彼得正是用复活真理来安慰受苦之人。耶稣就是那驱散恐惧的敬畏，即便苦难仍在继续。
以弗所的基督徒亲眼见证了耶稣的大能。今天，我们如何在日常生活中向那些寻求超越的人彰显这份大能？或许只是一个小小的见证——比如分享自己如何将忧虑交托给耶稣；又或许是一个重大的决定——比如在人生转折时宣告复活的基督是你的保障，并因此踏上更忠心服事神国的新道路。
在这个充满焦虑的时代，你是否活出了这样的见证：耶稣，就是你唯一的需要？
译：MV；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Sons of Sceva and Gen Z’s Spiritual Anxiety
