有人称她为“圣所诗人”（"poet of the Sanctuary"），甚至是“浸信会男女赞美诗作者之冠”。她与其他几位男性赞美诗作者，例如查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）、约翰·牛顿（John Newton）和威廉·考珀（William Cowper）身处同一时代。下面是她的一篇作品：
苏醒，苏醒，把颂赞之声
献道成肉身之主。
每一颗心、每一口舌，
都敬拜永恒之道。
她也宣扬上帝奇妙的恩典：
主啊，我们仰慕你的无尽恩典，
长阔高深无人可及。
赦免、生命、喜乐与平安，
都在你爱子身上。
想起她是谁了吗？如果没有想起来，可能也不意外。她是安妮·斯蒂尔（Anne Steele，1717-78 年），上面两首诗歌都出自她的手。
既然她在 18 世纪如此受欢迎，为什么今天很少有人知道她呢？也许有一部分原因是，她是一位特殊（改革宗）浸信会人士，而且是一位未婚女性（不，不是芬妮·克罗斯比），她成年后的整个一生都饱受健康不佳的折磨。
安妮·斯蒂尔的写作总在衰弱的身体症状和精神痛苦中进行。她并不是那种在聚光灯下的人。她继母的日记和信件显示，斯蒂尔的童年包括疟疾引起的高烧和痉挛（最终导致神经紊乱）以及严重的牙痛、胃痛和其他身体不适。和那个时代的大多数人一样，她在年轻时也经历了失去家人和朋友的痛苦。
少年朋友的死亡尤其影响了她的属灵状态，她在《伟大的医生》（"The Great Physician"）这首诗歌中向上帝诉说了自己的心声：
你们这些哀伤的罪人，
深深的苦毒、种种的苦难，
走近耶稣，他能医治，
哀伤罪人的痛苦。
长期封闭在属灵黑夜中的眼睛啊，
对光明和喜悦陌生的人们啊，
他的话语带来幸福的光芒，
甜美的清晨。
斯蒂尔深知属灵痛苦和情感黑暗意味着什么。在几段歌词之后，她以一首关于身体虚弱的祷文结束，向我们展示了如何为病人的康复祈祷：
亲爱的主啊，我们等待你医治的手；
疾病在你的命令下飞去；
啊，让你的仁慈之手
使得生命、力量和健康降临每个人的心中！
到那时，病人、盲人、瘸子
赞美他们伟大医生的名字；
奄奄一息的灵魂将赞美上帝，
将奇妙的颂赞传遍四方。
斯蒂尔对自己的罪、罪对造物的诅咒以及信徒对上帝的依赖有着深刻的认识。在另一首赞美诗中，她哀叹一位年轻人的死亡：
当绽放的青春，
被死神无情的手夺走；
我们的心在哀悼，
怜悯是必须的。
最后她说：
伟大的主啊，请赐予我们，
赐予我们洁净和治愈的力量；
只有这样才能让心灵，
迎接死亡的时刻。
斯蒂尔的话既表达了环境的可怕，也表达了面对悲惨未来的信徒仍有希望。现代诗歌作者马太·默克（Matthew Merker）为她的诗歌重新写谱，完成了这首优美的圣诗《灵魂避难所》（"Dear Refuge of My Weary Soul"）。
斯蒂尔在她 61 年的地上生命中一直未婚，但并不是因为没有追求者。例如，她拒绝了牧师兼赞美诗作家本杰明·贝多姆（Benjamin Beddome）的求婚。斯蒂尔乐于享受单身生活的自由，因为她将自己的感情寄托在主的身上。请看《将心献给耶稣》的第一节和最后一节：
耶稣，我该做些什么来表明
我有多爱你荣耀的名？
让我整颗心充满喜悦
宣告你无尽的仁慈。
啊，教导我心、我生、我唇
歌颂你奇妙的爱！
实现我的盼望，完成我的喜悦、
让我加入天上的诗班。
斯蒂尔提供了一个在默想和祷告中诚实、敞开软弱的典范。
斯蒂尔的父亲是一个牧师，同时也从事木材生意。她为父亲在英格兰布劳顿（Broughton, England）的特别浸信会写了许多赞美诗。这意味着她是一位改革宗（或加尔文主义）浸信会基督徒。斯蒂尔理解上帝的圣洁与仁慈、我们的罪之深与我们更大的救赎主、上帝的主权与我们回应其恩典的责任。
在《救主的邀请》（"The Saviour’s Invitation"）这首诗歌中，第一节和最后两节表明了她的神学：
救世主的呼唤；让每只耳朵
聆听天籁之音；
你们这些怀疑的灵魂，放弃你们的恐惧；
让盼望的微笑在周围复苏。
罪人们，来吧，这是仁慈的声音；
听从慈声呼唤；
怜悯邀请你们享受天国的欢乐
你们还要耽搁吗？
亲爱的救主，请吸引不情愿的心；
让罪人飞奔向你。
接受你的爱带来的幸福、
喝了这水就永远不会死。
我花了五年多的时间研究斯蒂尔和她的赞美诗。作为我信仰中同行的一位女性同伴。她提醒我上帝的圣洁让我敬畏，上帝的怜悯永不止息。因为她的事工，我在属灵之路上脚步更加轻盈，更快地向耶稣寻求安慰。斯蒂尔帮助我正确看待今生的苦难，同时期待天堂的喜乐。她加深了我对文字之美、情感之美和上帝创造之美的热爱。
这位你从未听说过的最优秀的赞美诗作家虽然现在已与她的主同在，但她今天仍能对你说话——就像她对我说话一样。
译：DeepL；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：The Best Hymn Writer You've Never Heard Of.
