提摩太·凯勒（1950-2023）已经回到了天家，与他忠心所爱的、曾经为之写作和传讲的救主在一起了。他也是福音联盟的发起人之一、一位多产的作家，他在救赎主长老会的所有讲道现在都可以免费在线聆听。你也可以在科林·汉森（Collin Hansen）最近出版的《提摩太·凯勒：属灵和智识的塑造》（Timothy Keller: His Spiritual and Intellectual Formation，宗德万出版社，2023年）中了解他的一生。

提摩太·凯勒对我的生活和事工以及对无数人的影响难以衡量，下面是我最喜欢的来自凯勒的五十个金句。【译注：因时间紧张，均为英文直译，没有参考现有中译本。】

“现在，死亡对基督徒所能做的，就是让他们进入无限美好的世界。”

“基督徒确据的核心不是我们对上帝的爱有多大，而是祂爱我们的心有多坚定。”

“如果耶稣的确从死里复活了，那么你就必须相信接受祂所说的一切。如果祂没有复活，那你为什么要为祂所说的任何话有情绪呢？问题的核心不是你喜不喜欢祂的教导，而是祂是否真从死里复活了。”

“描述一下你所拒绝的上帝，那个你不想相信的上帝。也许我也不相信那个上帝。”

“当代人倾向于翻遍圣经寻找他们不能接受的东西；但基督徒应该反过来，让圣经查验我们，寻找神不能接受的东西。”

“撒但不是用他形体上的獠牙威胁控制我们，而是用我们心中的谎言。……在与仇敌迷惑我们的谎言争战时，我们最好的防御不是什么咒语，而是讲说真理。”

“福音是，我的罪恶如此深重，以至于耶稣不得不付上死的赎价；但又是如此被爱和得到珍视，以至于耶稣乐意为我而死。这会给我们带来极大的谦卑，同时也让我们建立信心。我不觉得自己比任何人优越，然而我也没有什么需要向任何人证明我自己的。”

“罪的教义意味着信徒永远不会像我们真正的世界观所期待的那样美好；而普遍恩典的教义则意味着非基督徒永远不会像他们的错误世界观所认为的那样糟糕。”

“只有当你的神能够激怒和挑战你时，你才会知道你敬拜的是真正的神，而不是你想象中的虚构。……如果你的神从不与你意见相左，你可能只是在敬拜一个理想化了的自己。”

“神的荣耀在教会中可以得到彰显，这是其他地方所不能做到的。……没有比深入参与教会生活更重要的门徒训练手段了。”

“你不会‘坠入爱河’，你要对爱作出承诺。爱就意味着说，‘无论如何，我都会在那里。’”

“如果一个人说‘我知道神饶恕了我，但我不能饶恕我自己。’这意味着他更担心让另一个偶像失望，这偶像的认可比上帝的认可更重要。”

“如果你把工作视为你的身份，那么如果你成功了，工作就占据了你的大脑。如果你失败了，工作就占据了你的内心。”

“被人爱却无人了解，这是肤浅的。被人了解却无人爱，这是噩梦。只有耶稣完全了解我们，又完全爱了我们。”

“唯一敢在凌晨3点为一杯水叫醒国王的人是一个孩子。我们都有这样的机会。”

“宽容并不是说没有信念，宽容是你的信念如何引导你对待与你意见不同的人。”

“传统宗教说，‘我向上帝展示了一个良好的道德记录，所以祂必须祝福我。’福音说，‘上帝通过基督给了我一个良好的道德记录，所以我想荣耀祂。’……宗教说：‘如果我顺从，那么上帝就会爱我、接纳我。’而福音说，‘上帝爱我、接纳我，因此我想要顺服。’”

“福音说，你比你所相信的更加有罪和有限，但同时又比你所盼望的更加被爱和被接纳。”

“如果你要从悬崖上掉下来时想要抓住点什么，而你对弱小树枝有着强烈信心，那结果是致命的——宁可对强壮树枝有着弱小信心。救赎最终不是基于你信心的大小，而是基于你信的对象。”

“在苦难中的人往往面临这样的一个试探：因为我们想不出上帝对我们的苦难可能有什么良善目的，所以就假定了苦难没有良善的目的。”

“这世上有好事，也有难事，这世上最好的东西是神的爱、荣耀、圣洁、美丽。圣经的教导是，通向最好东西的路径不是通过那些好事，反而通常是通过难事。……这世界理解生活的方式是与真理相悖的，这世界的价值观也是如此。

“使徒们会认为，基督教性伦理是正统信仰不可妥协的部分，是基督教的核心信念之一。基督徒对性行为的教导和实践与对穷人的关怀和种族平等一样，都是福音和复活的必然应用。这使得我们不可能像许多人试图做的那样，认为《圣经》中关于照顾穷人的内容是正确的，而它关于性的内容却是过时的、应该被抛弃。”

“如果我们发现某人在‘质量’上有足够吸引力，而且‘价格’足够低，那么婚外性行为就必然成为我们消费的产品。如果‘质量’下降或‘成本’上升，我们就可以轻松地走开——因为没有盟约。但是，如果性爱只伴随着婚姻中彻底的自我摆上和整个生命作出的承诺，这就使性爱脱离了‘市场’，成为无价之宝。”

“当耶稣基督在客西马尼园里时，最终的黑暗向祂袭来，祂知道它即将到来，但祂那时并没有抛弃你——祂为你而死。如果耶稣基督在祂的至暗时刻没有撇弃你，那可是祂最大的黑暗啊！为什么祂现在会在你的黑暗中抛弃你呢？”

“只有掌握耶稣在十字架上的作为——替代性救赎的教义——才能防止属灵上的错谬。……只有这教义才能使我们不会认为上帝主要是圣洁的、有一些爱，或者主要是爱、有一些圣洁，而是他既是圣洁，也是爱，两者相互依存。只有这种对上帝的正确看法才会使被宠坏的人或被忽视的人变成健康的人和蒙爱的人。”

“世俗的框架……没有什么可以给受伤的良心带去疗愈。对于觉得自己不值得被爱和饶恕的人，它没有什么东西可以帮到他。任何看到自己罪孽深重和自己能做什么的人，都不会被‘对自己好一点——一切都会过去的’这样的安慰所满足。”

“真正的悔改意味着停止粉饰（‘没什么，我们挺好的’）、推卸责任（‘其实不是我的错’”）、自怜（‘我受伤了，我是受害者’）和自责（‘我太糟糕了，谁都帮不了我’）。”

“饶恕是先给出去，再自己感受到（通常是很长时间之后），而不是先自己感受到再给出去。它是一个承诺，承诺了不向伤害你的人索取得罪的代价。……你很可能一直在想：‘好吧，我必须先感受到饶恕的心，然后再给出饶恕。在我承诺不追究他们的责任之前，我必须开始感到自己不那么生气了。’如果你等感觉到不生气了才饶恕，你就永远不会饶恕；你会活在愤怒的监狱里。”

“如果你为某人祷告，就很难对他保持愤怒；如果你谦卑自己、觉得对方比你强，你也很难保持愤怒。如果你为他们祷告，就更难看自己比对方强了，因为在祷告中你是以一个获得饶恕的罪人这样一个身份亲近神。”

“祷告是获得真实自我认识的唯一入口。它也是我们经历深刻改变的阳关大道——去重新整理我们的各种所爱。上帝为我们存留这么多无法想象之事，而祷告就是祂把这些赐给我们的途径。是的，祷告让上帝可以安全地赐下许多我们渴望拥有的东西。它是我们认识上帝的途径，是我们最终能以上帝为上帝的途径。无论自己在生活中需要做什么、要成为什么，祷告都是这一切的关键。”

“简言之，上帝可能会赐下我们所求的，或是会赐下若我们明白祂所知道的一切的话就会去求的。”

“我们知道我们呼求时上帝会答应，因为在一个可怕的日子，当耶稣呼求时，上帝没有答应。……耶稣的祷告遭到了我们罪人当受的拒绝，是为了让我们的祷告可以得到祂当得的接纳。”

“怜悯不只是基督徒的善行，怜悯是基督徒的标志。”

“一篇好的讲道不像是打在意志上的棍子，而是像一把刺入人心的剑。”

“解经式讲道应该是对基督教群体讲道的主食。……若你相信整本圣经都是真实的，那么解经式讲道就是展现并且传递这个信念最好的方式。这个方法证明你相信圣经的每个部分都是神的话语，而不只是特定的主题或你可以轻易就同意的部分。”

“讲道不止是讲解经文，而是要用经文来触及人心。我常看到传道人在前一个工作上尽心竭力，却没有心思和巧智顾及后面这一个。”

“除非我们让听众看见圣经如何表明我们无法拯救自己，只有耶稣可以救我们，否则我们对经文的阐释就不完全。这意味着我们必须在每段经文中都传讲基督，必须每一次都传讲福音，而不只安于一般性的启示或道德教训。”

“基督信仰的传达者必须展现出他们清楚记得（至少是理解）不相信神是什么样的感觉。”

“世俗主义人文道德价值观不是科学推理的成果，而是从更古老的时代流传下来的……它们有一个发源自神学的历史。而现代人却仅仅凭着信心就接受了它们。”

“通过对十字架的信心，我们得到了一个新的身份基础，它既能使我们从自我主义中谦卑下来，又能在神的爱中得到坚固保障，使我们能够拥抱而不是排斥那些与我们不一样的人。”

“这就是基督教无与伦比的倡议——苦难无法消除意义，满足不建立在处境上，自由不是带来伤害而是加添更多的爱，身份不是压迫你也不是排斥他人，道德不会让你成为他人的压迫者，以及一种可以面对任何事情——甚至死亡——的盼望。"

“如果耶稣所承受的苦难没有让他放弃我们，那么没有什么能让他放弃我们。”

“耶稣是历史上极少数这样的人之一：祂创立了一个伟大的世界性宗教，或者说像柏拉图或亚里士多德一样，为人类的思想和生活确定了几个世纪的方向。耶稣是那个人数极少的、堪称顶尖精英的群体一员。另一方面，多年来有许多人隐含地或明确地声称自己是来自其他世界的‘圣者’，他们中有许多是煽动者，更多的成了真正信奉他们的那些信徒组成的自闭小团体的领袖。耶稣的独特之处在于，祂是第一类人中唯一也属于第二类人的那一位。”

“希伯来人世界观中反对一个人可以成为神的想法，称之为亵渎。犹太人甚至不会念出'Yahweh'（耶和华）这个名词，也不会拼写它。然而，耶稣基督通过祂的生活、言行、受死和复活，使祂最亲密的犹太人跟随者相信，祂不仅仅是一个告诉他们如何找到上帝的先知，而是上帝亲自来找我们。”

“如果你来到基督面前，你必须放弃你的条件。你必须放弃说：‘如果……我就顺服你，如果……我就这样做。’只要你说‘如果’，那就算不上顺服了。你等于在说：‘你是我的顾问，不是我的主。我很乐意接受你的建议。我甚至可能做其中的一些建议。’不，如果你想让耶稣和你在一起，你必须放弃自我决定的权利。舍己（自我否定）是对我们现代晚近文化中自我主张的一种反文化行为。但这就是我们蒙召的目的。没有什么比这更重要。”

“当你说，‘教义并不重要；重要的是生活平顺。’这就是一种教义。它就是一种靠你的行为而不是靠恩典得救的信念。”

“正是在死亡面前，上帝说：’如果我不是你的保障，那么你就没有保障，因为我是唯一不能从你身上夺走的东西。我将用我永恒的臂膀怀抱你。其他所有的膀臂都会让你失望，但我永远不会让你失望。’死亡就像令人清醒的嗅盐，味道令人厌烦，同时也非常有效。当你从幻觉中清醒过来时，要感到平安，因为前面所说的这些正是耶稣基督应许的——只要我们凭着信心接受他作为我们的救主。”

“如果你想了解自己的行为，你必须理解一件事：所有冒犯神的罪都是因为拒绝相信神比我们更爱我们的益处，也拒绝相信神比我们更知道我们的益处。我们不相信神，因为我们认为神并不真的爱我们，认为如果我们把对自己的完全控制交给祂，我们会很痛苦。亚当和夏娃并没有说，‘让我们作恶吧。让我们毁掉自己的生活，也毁掉其他人的生活吧！’相反，他们想：‘我们只是想要快乐。但是神的命令看起来并不能给我们提供我们所需要的东西，并不能让我们茁壮成长。我们不得不把事情掌握在自己手中——我们不能相信祂。”

“唯一能真正摧毁你的风暴——神的正义和对罪恶的审判风暴——永远不会降临在你身上。耶稣为了你，心甘情愿地低头进入那场终极风暴。他死了，接受了我们应得的刑罚，所以当我们相信他时，我们可以得到赦免。当你看到他为你这么做时，这当然不能回答你对苦难的所有问题。但它证明了，尽管你是这样的人，他仍然爱你。因为他为你而进入了那场风暴，你可以肯定，这场风暴的核心是对你的爱。”

“如果你比现在糟糕一百倍，你的罪也敌不过祂的怜悯。”

译：DeepL；校：SMH。原文刊载于福音联盟英文网站：50 Quotes from Tim Keller (1950–2023).