在服事的时候，你不但常常要等候，而且还会发现无论对个人还是团体来说等候都是困难的。因此很重要的一点便是要意识到等候不仅是不可避免的，而且是有必要的和有益的。以下是其中的几个原因：
神要我们等候，是因为这个堕落败坏的世界让我们所做的一切事都变得更加艰辛。无论在今世生活中还是在你的事工里，没有任何事情和你原先所预期一样运作着。当罪进入了世界，事情就发生了变化，在斥责亚当时，神就总结了这一变化：“地必为你的缘故咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的……地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口。”（创3:17-19）罪给生活的各方面带来了摩擦、烦恼、痛苦、汗水，以及其他一千种“荆棘和蒺藜”的并发症。我们发现自己在等候，因为堕落的世界中一切都比本来的更加辛劳和纠结。
罪还将贪婪、恐惧、傲慢、嫉妒和自我崇拜放置在所有生活在这荆棘和蒺藜中人们的灵魂里。我们必须等候，因为通过自私、急躁、竞争、被驱策、焦虑和愤怒，我们以多种方式使彼此的生活和事工更加艰难。这就是为什么看似轻松的领导对话成了一场全面冲突的原因；为什么曾经甜蜜的事工关系会带来伤害和争吵，以及为什么有时教会的运作会可悲地变成被个人利用成为谋权的工具，而不是敬拜神和救赎的器皿。
这些过程发展和世人都受到了影响，一切都被堕落给破坏了。我们必须等候，因为在这个破坏的世界里，我们所做的每一件事都比原来的要困难和复杂。
我们必须等候，因为我们不是在著述我们自己的个人事工故事。生活无法按照我们想要的时间和方式去运作。你和我不是宇宙的中心，那个地方是永远属于神的，而且唯独属于神。我们的个人生命和所在教会或事工的历史从头到尾是神独自撰写的伟大故事之一部分。当你意识到神是掌权的（不是你），并且当你进一步反思现实，他是一切智慧、慈爱，和良善的最终源头，等候立刻就变得容易多了。
因此，等候不代表世界已经完全失控。反而，这表明你的世界是处于这位无尽智慧和无限爱之神的智慧和无限关注的掌管下。这意味着你可以在等候时休息，不是因为你喜欢等候，而是因为你相信那位呼召你等候的神。
等候神最有力的恩典工具之一，就是意识到在我们的事工里神不只是给我们恩典去等候是很重要的，而是等候本身就是一个恩典的礼物。等候，不单单只是关乎你最终收获到所等候的结果。等候，是关乎你在等候的过程中被改变。在呼召我们等候时，神藉着事工要拯救我们脱离我们自己的捆绑：来自我们的计划、我们的智慧、我们的权利，以及我们的治理。
在要我们等候时，神正在使我们摆脱我们自己小王国的幽闭恐惧症的束缚，并吸引我们进入更加忠于他荣耀和恩典的国度里。随着形式和他人的变动，等候不仅是耐心等待。等候是明白你和我迫切地需要改变，而等候是个人改变的有力工具。神利用这个恩典的等候，从我们人格的中心来改变我们：心。在事工中，这是一件好事！
等候是任何事工的中心。如果你真心委身成为神在他人的生命中所要成就的工，你会愿意等候。个人内心和生活的改变很少是突发事件，通常这是一个过程。你和我不能判断圣灵何时或者如何运行，并且人们往往也不会一夜之间变成他们应该要有的样子。
这意味着在事工当中，我们蒙召一次又一次去进行相同的对话。我们蒙召在每次的失败中使人重新振作，愿意原谅和忍耐，提醒他神的同在和恩典。并愿意自己的生活在此过程中，缓慢下来或者愿意让问题复杂化。愿意等候的人向来都是拥有爱和恩典的人。
最后，我们被呼召等候，因为生活和事工的一切存在不是为了我们个人的舒适和安逸，而是为了神的荣耀。整个救赎故事是为了一个目的而写的：君王的荣耀。
等候对我们来说很难，因为我们将自己的心与其他荣耀联系在了一起。我们的生活和服事常常受到试探，为了获得人的接纳，为了个人的成就，为了权力和地位，为了财产和去处，以及为了舒适和乐趣等等这些荣耀。所以当神的荣耀要求我们拒绝这些东西——我们寻求身份认同的东西，意义和目的——我们就会发现等候是一个艰辛和难以负荷的经历。等候意味着你放弃你的荣耀。
等候意味着顺服于神的荣耀，也意味着了解自己被赋予了生命和气息是为了他人的益处，等候给我们一个机会使我们抛开荣耀自己或满足自己需要的错觉幻想，而在敬畏神的荣耀中安息。只有做到这点，你才能找到自己想要的东西，以及原来应该拥有的东西：永恒的身份、意义、目的和基督里的平安。这样，等候不仅是你要承受的负担，这是一个你要用喜乐去接受的礼物。
译：Amy Jiang；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：5 Reasons Why God Calls Us to Wait
