今年年初，我分享了3点关于“呼召不是什么”的内容-- 呼召不是为了你自己，呼召不是始于你自己，呼召也并不是一个将来时态。呼召是一个既普遍又容易被误解的概念，而我对此概念的理解参考了韦真尔（Gene Veith）的著作——《上帝@工作：基督徒生命中的圣召》（中译：雅歌出版社，2006）。韦真尔在此书中评论道：
“我深信，恢复改革宗的天职观，尤其是马丁路德的天职观，不仅是将基督信仰带回我们文化中的关键，更是将其带回当代日常生活中的关键。”
我对此深表赞同，并且希望看到更多的人将这一信条恰当地应用于我们所处的时代。
韦真尔自己也承认，他大部分的思考和论述都是传承于另一本著作，是对其精华的提炼。这本著作是基于一位生活在5个世纪前的改教家，创作于半个世纪前，并被译为英文——古斯塔夫•温伦（Gustaf Wingren）的《路德的天职观》（写于1942年，1957年由穆伦堡出版社出版）。
除了无趣的标题和偶尔枯燥的文字，温伦的书可算是令人耳目一新，它行文脉络清晰，内容实用且顺应时代。这本书中有太多亮点以至于我几乎摘抄了每一页的文字。以下是我认为最有帮助的20段摘文，我将它以特定的主题编辑，从而更好地提醒处于当今的我们。
“当一个人完全屈服于神的命令而放下手头的工作时，会有一股意想不到的力量向前驱动着做工，这力量强于任何一位雄辩家的说辞。” （第212页）
“构成我们人生进程的因素，往往都是在我们自己的计划和意料之外的。因此我们就会专注于当下，专注于手头的事，专注于现在正等着我们并且属于我们的分内之事。你现在要做的事情并不是碰巧出现的，因为神一直在我们的世界做工，正是祂赐给我们机会，在当下的处境中与他人建立了关系。并且透过这些关系，神指示了我们确切的任务。因此，好好把握神所赐的这些机会和关系就等于开始了我们的天职。”（第226页）
“对于那些将自己献给天职的人来说，福音就是他们力量的源泉；他们的一切行为都基于已经得救的事实。”（第182页）
“基督徒的生活并不是那些修道士造出的假象，它不会迫使人们去到荒郊野地或深居修道院中。只有撒但才会让你离弃人类。相反地，基督徒的生活是将你带入人群，将你带向那些需要你服事的人。”（第54-55页）
“天职是在召唤我们为着邻舍的益处做工，但它本身并不是福音。”（第74页）
“神将恩赐赐给那些忠心于天职，并将自己生命的进程完全交托给神的人。通过这样的人，恩赐便可传递给其他更多的人。但是那些没有信心，成天为未来焦虑的人，就只会为自己赚取神的恩赐。他们只是定睛未来，而完全忽视了当下需要他们用行动回应的需求，由此他也就将自己置于神圣的恩赐之外了。”（第223页）
“在神的旨意下，那些生活在我周边的每一个人都将成为我的邻舍。只要我真诚地爱他们并看顾他们的需要，那么他们的需要在无意间也会成为我行为的矫正器。”（第148页）
“天职就意味着承认那些离你最近的人（比如家人和同事）就是神要我们去爱的邻舍。因此对每个人来说，天职并不都指向同一个世界……每个人都有他自己的职分，他不能总是在意别人或试图模仿别人的工作。基督不是为了让我们模仿他，而是让我们用信心去领受他，因为在救赎事业中基督有他独特的职位，而这个职位不可取代。”（第172页）
“事实上他人的需要对于基督徒的生命来说是绝对必要的，因为这关乎爱、工作和天职，但是这在神面前却不值一提。我们既不能混淆对天国的信心和对地上的爱心，但也要知道这两者都不是那么重要……在信心的国度中，所有的一切都是十分相似的，但是在天职的世界里，却充满了等级和不同。”（第12、13页）
“一个基督徒……知道神要的乃是信心，但是工作却是属于这个世界并且是为着邻舍的益处做的。这些工作是爱的表达，它意味着将他人的益处凌驾于自我实现之上。”（第230页）
“人在地上所行的美善也是出于神的，而且是指向他们的邻舍的。在神面前，这些美善是属于神的，而不是属于人的。只有在那人的邻舍面前，这些美善的行为才是出于做这件事的人。如此我们就能理解人被用作神的“面具”这一概念了。”（第19页）
“神在向人类赐下他恩典的时候并没有显露他的权威，而是戴上了面具。他将自己伪装成一个在地上工作的普通人。‘每个人都会根据自己的天职和职场’去工作，人所做的工作成为了神的面具，使神在向人赐下恩典的时候可以隐藏在其内。”（第138页）
“这样，一个基督徒会发现他被神呼召去做些单调乏味、无足轻重的工作，这些工作有时看上去不如修道士的生活那样伟大，有时会令人窘迫，甚至有时像是妨碍了我们的天职。对于那些专注于自己天职的人来说，成圣就隐藏在这些令人讨厌而平凡的工作中，这让人们很难意识到他们基督徒的身份。但是信心看重那些简单的任务，就如天职对于那些被呼召来工作的人。而且藉着圣灵他会意识到，那些‘又可怜，又无聊还被人藐视的工作’正是对神荣耀的装饰，就如‘最贵重的黄金和宝石’一样。”（第73页）
“祷告是一扇门，透过这扇门神介入到你的天职中，通过改变你的行为来对抗恶魔。”（第84页）
“神和魔鬼关于天职和秩序的争战发生在每一个人身上。如果神是胜利者，那么在人所能触及的外部存在的那部分就是为事奉神。但是如果撒但赢了，神所造之物就会被完全错误地利用。但做工的现场仍然是美好的，即使是被误用，就如那杆刺入耶稣基督肋旁的枪，它起初被造的目的并非如此……魔鬼的攻击就是透过引诱人们误用美好而神圣的被造物，并忽视自己的天职……天职的试探就是魔鬼试图引诱人离开他自己的天职。”（第86、87、121页）
“跟随呼召的人生从来都不会是一成不变或是死板的。我们一次又一次的看到，在路德的观念中他一直对新事物保持着敞开的思想，正是透过这些敞开的门，神创造性地掌管着被造世界的秩序。‘有做和不做的自由’就是其中一个观念……对于那些真挚地爱着自己的邻舍和工作的人，天职是既灵活又恰当的。而对于那些只爱自己的人，天职就变成了死板、固执、强人所难的。”（第96、100页）
“如果人们奋斗的目的是去服事他人，服事全人类，那么他的工作将会有巨大的区别。地上的分工将会按着神的旨意执行，这将会是神透过地上天职的呼召所赐给我们的丰盛恩典。”（第178页）
“那些心甘情愿献身于天职工作的人中没有一个能逃离麻烦、仇恨和逼迫……那些跟随神的呼召，以基督的爱去服事他同伴的人，也会和基督一样很少得到感谢。”（第30、31页）
“天职属于末日审判前的人类，这段时期有两个国度：地上的国度和天上的国度；有两股势力：来自神的势力和来自魔鬼的势力；对于人类永恒的征战，还有两个互相拉扯的部分：老我和新我。只要人继续投身于地上国度的天职，抗争就没到终点。基督在十字架上的死带来了一个新的国度，在那里天上的国代替了地上的国，神胜了魔鬼，而人类被从死亡中拯救出来。这才是人抗争的终点。”（第250-251页）
译：邓梓禾；校：何璐竹。原文刊载于福音联盟英文网站：20 Quotes from the Most Insightful Book on Calling and Vocation
