对基督教信仰常见的反对通常是：如果神真的存在，他为什么不关心世上所有的邪恶和痛苦？ 他为什么对于战争，饥饿和虐待儿童的问题毫无作为？ 作为一名基督徒，也许这些问题常常让你愁眉苦脸。
但我认为使徒保罗会这样说：上帝已经做成了一些事情——他使耶稣从死里复活（徒17:31）。
复活改变了一切。当耶稣基督从坟墓里起来时，他就碾碎了罪恶和死亡的黑暗。复活不是附加在我们所传福音信息上的教义，复活是福音的核心和生命线。建立教会的目的就在于向黑暗的世界传讲这个信息。
当保罗为哥林多的教会解开福音时，他就提醒他们基督是“根据圣经在第三天复活的”（林前15:4）。耶稣命令我们用教会填满世界，因为他清空了一个坟墓。我们之所以从事植堂和建立教会的辛勤工作，正是因为神先做了使人从死里复活这一不可能的工作。
没有复活，就没有好消息。如果基督仍然是一个死人，那么我们就没有什么可以传讲的、也没有什么可以盼望的（林前15:14-19）。如果基督仍然是一个死人，我们的信仰就是徒劳的，我们也仍然担负着自己的罪恶，我们最终必然面对死亡的结局。事实上，我们的罪责依然存在，我们遭审判也是肯定的。如果基督仍然是一个死人，那么我们没有理由去植堂。没有空坟墓，植堂工作就是不可能和毫无意义的。
但坟墓是空的。这就意味着我们的希望是活的，他用钉穿的脚站着。我们向全世界宣布的是，坟墓中只剩下一件事：死亡本身。耶稣升起时，死亡就死了。正如亚历山大的克莱曼特（公元150-215）写到基督的复活一样，“基督把我们所有的日落都变成了黎明。”
对于第一世纪罗马帝国的人来说，传播“好消息”意味着将权力和权威赋予皇帝。然而，当基督徒传讲好消息时——无论是对邻居还是国家——我们宣布的是：最终的君王已经通过离开他的坟墓显示了无与伦比的力量。
难怪最早的基督徒在复活中得荣耀，并以引人注目的语言庆祝耶稣的胜利。新约以外最古老的有记录的讲道之一是撒狄的梅利托（公元175年）。梅利托将复活的基督描绘成一位战士宣布他的胜利：
（耶稣）从死里复活，登上天上的高天。神用人性为自己穿上衣服、为苦难中的百姓而受苦，为被监禁的被捆绑、为遭咒诅之人受审判、并且为了被埋葬之人而被埋葬。他从死里复活，用这样的声音大声说：“谁和我争辩？与我争辩的就是我的仇敌。我把被判死刑的人释放了; 我给了死去的人生命; 我使被埋葬的人复活。谁是我的对手？ 我是基督，”他说，“我是那个摧毁死亡、战胜敌人、践踏死神的人，我绑住强者，将人带到天上的天，我是基督！”
我们植堂、建立教会是因为我们有一个没有人可以挑战的救主。他给遭咒诅的以自由、赋予死者生命，并且在高天之上掌权。如果我们宣讲的信息是说一个死人解放其他死人，那样的信息是愚蠢的。但这位居于基督信仰中心的基督，他并没有死。
基督的复活不仅仅是复活节故事里的快乐结局。在一个以罪恶，痛苦和死亡为标志的世界里，这是一个新的开始的希望、承诺和保证。
我们应当以极大的期待迎接复活节。我们为复活的好消息而感到陶醉，我们庆贺并宣布基督是所有一切的最高统治者。所以，要宣讲关于复活基督的好消息——在复活节，也在每一天。
毕竟，你的教会存在，正是因为这座墓是空的。
译：Shaylene Grace；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Church Planting Hinges on Easter
