编者按：对于在新冠疫情期间是否可以继续进行洗礼与主餐，可参阅比尔·里德尔（Bill Riedel）从另一个角度的回应。
可以在举行网上洗礼和主餐吗？
在接下来的一段时间里（我们也不知道要多久），世界上许多地方的教会都无法线下聚会。因此，很多牧师都在像我一样热切地寻找解决办法——圣经没有给我们一个现代疫情手册来回应这一处境。当会众无法聚集的时候，我们做什么来鼓励和牧养神的子民呢？
大多数福音派教会都选择了网上直播，内容与他们往常的主日聚会差不多。虽然有人可能会质疑这种做法是否智慧，但我并不认为圣经中有任何地方禁止这种做法。但是洗礼和主餐呢？它们之前都是会众聚集敬拜时才会进行的，那么是否也可以远程进行呢？对于是否远程进行洗礼，这要取决于你的方式是什么；但对于网上主餐，我的回答非常明确：“绝对不行”。
请允许我强调一下，我写这篇文章的目的不是要责备任何牧师，只是想根据圣经做决定。当我们没有什么实际的先例可以求助时，让神全备的话语指引我们的脚步就更为重要了。
我们先来看洗礼，然后再谈论主餐。
马太福音28章19节说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”这里有一个最基本的问题：如果施洗者与受洗者不能面对面有接触，洗礼还可行吗？“洗礼”在希腊文中的意思是“浸在水里”。洗礼的要点在于，外在的浸入水中象征着与基督在他的死、埋葬和复活上联合的属灵事实（罗6:1-4）。在耶稣的命令中，给人施洗的责任在于那些使人成为耶稣门徒的人；受洗的责任在于那些成为耶稣门徒的人。前者把后者浸在水中；后者则是被前者浸在水中。
基于这一点，我认为我们不可能举行一个施洗者与受洗者不实际接触的“虚拟”洗礼。耶稣这个命令不是“告诉他们自己给自己施洗”，而是“给他们施洗”。
但在这个特殊的时期，我也确实认为教会可以灵活地进行洗礼。（不过如果先推迟一段时间，等到我们能再次聚集的时候再进行洗礼，这是否更明智呢？这也是值得我们考虑的问题。）例如，洗礼通常适合在全体会众聚集的时候进行。这是因为洗礼不仅是个人的信仰表明，而且也展现了教会如何公开地认可信徒的信仰，并且使他们成为教会成员（使徒行传2:38-41）。
洗礼把一个人和多个人联系在一起。这一点在洗礼中是很明显的，因为洗礼乃是在“众人”的见证下进行的。但是当“众人”没办法聚集时，我认为牧师作为教会所认承的代表，在相对不太公开的环境中为他人施洗，这也是完全可行的。毕竟，当初腓利为埃塞俄比亚太监施洗的时候，见证人最多不过就是再算上与太监同车的那几个人（使徒行传8:38）。在浴盆里的洗礼或许不太符合常规，但它仍然是洗礼。
但是在会众无法聚集的情况下，刚才那些话就不能用在“主餐”上。这是因为对于主餐来说，会众的聚集是必要的而非次要的。在哥林多前书11章，保罗五次提到同一个事实，那就是哥林多会众在进行主餐时，他们都聚集在一起作为教会全体，聚集在同一时间同一地点（例如，“第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，”林前11:18；又见17、20、33、34节）。
但这是碰巧吗？还是我们必须做的呢？教会会众彼此之间实地见面对主餐来说是必要的吗？保罗的回答是肯定的。我们来看哥林多前书10:17：“我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”主餐表明了教会的整体性。它也完美体现了教会的合一。它把许多人聚集在一起，让他们在同一个地方有分于同样的过程，并使他们成为一个整体。（所以如果说洗礼是把一个人同许多人联系在一起，那么主餐就可以说是叫许多人合一。）主餐是全会众在同一个空间共享的。如果我们的主餐没有达到这个要求，那我们的主餐就不叫作主餐。
因此，我不是说这种会众分散进行的、经过调整的网上主餐看起来不够好：而是说，它根本就不是主餐。
所有的痛苦都涉及某些失去；每一种失去也都是某种形式的痛苦。现在，在众多的失去和痛苦中，世界各地的基督徒正在遭受这样一份苦楚：他们失去了每周可以实地彼此面对面的团契生活。我们的同情会促使我们尽我们所能减轻这种苦楚。但我们无法完全使它消失。因此，我们应该透过这些暂时的失去（包括这些具体的、有形的、以及另外一些必须要面对面进行的命礼，尤其是主餐）来学习神要教导我们什么。宴乐的家——共同在主的主餐来享受基督——暂时关闭着。今天神许可我们往遭丧的家去，你能从中学到什么呢？（传7:2,4）
主餐本身不仅让我们满足于神的良善，也要激起我们的渴望来期待何时能看见祂的面：“但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子”（太26:29）。
愿无法共进今日之餐的遗憾，激发你对那日晚餐更深的渴慕。
译：黄晨阳；校：JFX。原文刊载于福音联盟英文网站：Can baptism and the Lord’s Supper go online?
